我有高貴的賓客，
相邀彈瑟又吹笙。
吹笙鼓簧悅賓客，
禮品成筐送上來。
眾位賓客關愛我，
為我指路多廣闊。
野鹿呦呦不停叫，
在那野外吃青蒿。
我有高貴的賓客，
品德高尚聲名好。
教人忠厚不輕夥，
君子循規要仿效。
我備美酒和佳肴，
賓客宴飲樂陶陶。
野鹿呦呦不停叫，
在那野外吃芩草。
我有高貴的賓客，
彈瑟奏琴勤相邀。
彈瑟奏琴勤相邀，
融洽歡欣樂盡興。
我備美酒和佳肴，
宴樂賓客心愉悅。
【讀解】
宴飲是一種儀式。無論是交往、酬謝、慶賀，還是狂歡、喪 事，純粹滿足生理需求的吃喝已不十分重要，而十分突出的是吃 喝這種特定形式所表達的意義。換句話說，在宴飲之中，精神性 的內客壓倒了生理性的內容。
也許，宴歡這種儀式最能典型地說明我們生存中兩種生存層 麵的結合：生物性層麵和精神性層麵的結合。
饑餓是生命的自然現象和欲求。饑腸鎮鍵的人大塊吃肉大碗 喝酒飽餐一頓，是為了滿足生理上的需求。人同飲食對象之間是 一種實際的功利關係，沒有多少精神性的內容可以言說。當一個 人不是為了單純滿足生理欲求而宴飲時，他同飲食對象之間便主 要是一種非功利的關係，這時，精神性的內容乃至審美因素（比 如飲食樣式、色澤、香味等）便突現了出來。在杯跳交錯、大快 朵頤、笠歌樂舞之中，人們製造出為了某一目的的特殊氣氛，以 滿足特殊的精神上的需求。
在咱們中國，宴飲從來都同文化有密切的聯係，人們賦予它 特定的內涵，用它表達某種意義。盡管宴飲作為一種儀式，其地 位似乎不如祭把那麼正式和莊重，卻是祭禮無法替代的。如果說 祭托是以莊重方式進行的儀式，那麼宴飲則是以輕鬆方式進行的 儀式。
宴飲的最高形式是狂歡。人們借了飲酒吃肉這一機會，突破 平時的社會規範的約束，暫時打破人與人之間的隔閡，放鬆平日 裏緊張的情緒，讓受到壓抑的精神和禸體得到解放。
人的飲食與動物的飲食之所以有不同，就在於它已不單是為 了延續禸體生命的必需。
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常棣
——兄弟親情麵麵觀
【原文】
常棣之華①，
鄂不韡韡②。
凡今之人，
莫如兄弟。
死喪之威③，
兄弟孔懷④。
原限裒矣⑤，
兄弟求矣。
脊令在原(6)，
兄弟急難。
每有良朋。
況也永歎(7)。
兄弟閱於牆(8)，
外禦其務(9)。
每有良朋，
傑也無戎(10)。
喪亂既平，
既安且寧。
雖有兄弟，
不如友生(11)。
使爾籩豆(12)，
飲酒之長飫(13).
兄弟既具，⑩本⑩作⑩品⑩由⑩思⑩兔⑩在⑩線⑩閱⑩讀⑩網⑩友⑩整⑩理⑩上⑩傳⑩
和樂且孺(14)。
妻子好合，
如鼓瑟琴。
兄弟既翕(15)，
和樂且湛(16)。
宜爾室家，
樂爾妻孥(17)。
是究是圖(18)，