安》諸疏於《賈誼列傳》之例，可也。至墓誌傳讚之屬，
核實無虛，已有定倫，則即取為傳文；如班史仍《史記·自序》而為《司馬遷傳》，
仍揚雄《自序》而為《揚雄列傳》之例，可也。此一定之例，無可疑慮，而相沿
不改，則甚矣史識之難也！
一、凡捐資修誌，開局延儒，實學未聞，凡例先廣，務新耳目，頓易舊書；
其實顛倒狙公，有何真見？州郡立誌，仿自前明。當時草創之初，雖義例不甚整
齊，文辭尚貴真實，翦裁多自己出；非若近日之習套相沿，輕雋小生，史字未曾
全識，皆可奮筆妄修，竊叨餼脯者。然其書百無一存。此皆後淩前替，修新誌者，
襲舊誌之紀載，而滅作者之姓名。充其義類，將班《書》既出，《史記》即付祖
龍；歐、宋成書，《舊唐》遂可覆甕與？仆以謂修誌者，當續前人之紀載，不當
毀前人之成書。即前誌義例不明，文辭乖舛，我別為創製，更改成書；亦當聽其
並行，新新相續，不得擅毀；彼此得失，觀者自有公論。仍取前書卷帙目錄，作
者姓氏，錄入新誌藝文考中，以備遺亡；庶得大公無我之意，且吾亦不致見毀於
後人矣。
一、誌之為體，當詳於史，而今之誌乘所載，百不及一。此無他，搜羅采輯，
一時之耳目難周；掌故備藏，平日之專司無主也。嚐擬當事者，欲使誌無遺漏，
平日當立一誌乘科房，僉掾吏之稍通文墨者為之。凡政教典故，堂行事實，六曹
案牘，一切皆令關會，目錄真跡，彙冊存庫。異日開局纂修，取裁甚富，雖不當
比擬列國史官，亦庶得州閭史胥之遺意。今既無及，當建言為將來法也。
一、誌乃史體，原屬天下公物，非一家墓誌壽文，可以漫為浮譽，悅人耳目
者。聞近世纂修，往往賄賂公行，請作傳，全無徵實。此雖不肖浮薄文人所為，
然善惡懲創，自不可廢。今之誌書，從無錄及不善者，一則善善欲長之習見，一
則懼罹後患之虛心爾。仆謂譏貶原不可為誌體，據事直書，善否自見，直寬隱彰
之意同；不可專事浮文，以虛譽為事也。
一、史誌之書，有裨風教者，原因傳述忠孝節義，凜凜烈烈，有聲有色，使
百世而下，怯者勇生，貪者廉立。《史記》好俠，多寫刺客畸流，猶足令人輕生
增氣；況天地間大節大義，綱常賴以扶持，世教賴以撐柱者乎？每見文人修誌，
凡景物流連，可騁文筆，典故考訂，可誇博雅之處，無不津津累牘。一至孝子忠
臣，義夫節婦，則寥寥數筆；甚而空存姓氏，行述一字不詳，使觀者若閱縣令署
役卯簿，又何取焉？竊謂邑誌搜羅不過數十年，采訪不過百十裏，聞見自有真據，
宜加意采輯，廣為傳述；使觀者有所興起，宿草秋原之下，必有拜彤管而泣秋雨
者矣。尤當取窮鄉僻壤，畸行奇節，子孫困於無力，或有格於成例，不得邀旌獎
者，蹤跡既實，務為立傳，以備采風者觀覽，庶乎善善欲長之意。
已上六條，就仆所見，未敢自謂必然。而今世刻行諸誌，誠有未見其可者。
丈夫生不為史臣，亦當從名公巨卿，執筆充書記，而因得論列當世，以文章見用
於時。如纂修誌乘，亦其中之一事也。今之所謂修誌，令長徒務空名，作者又鮮
學識；上不過圖注勤事考成，下不過苟資館穀祿利。甚而邑紳因之以啟奔競，文
士得之以舞曲筆；主賓各挾成見，同局或起牾，則其於修誌事，雖不為亦可也。
乃如足下負抱史才，常恨不得一當牛刀小試。向與仆往複商論，窺兄底蘊，當非
苟然為者。文安君又能虛心傾領，致幣敦請，自必一破從前宿習；殺青未畢，而
觀者駭愕，以為創特，又豈一邑之書，而實天下之書矣。仆於此事，無能為役，
辱存商榷，陳其固陋之衷，以庶幾螢燭增輝之義，兄其有以進我乎？
○答甄秀才論修誌第二書
日前敬籌末議，薄殖淺陋，猥無定見，非複冀有補高深，聊以塞責雲耳。乃