詠，廣登尺幅者也。凡本朝前代學士文人，果有卓然成家，可垂不朽之業，無論
經史子集，方技雜流，釋門道藏，圖畫譜牒，帖括訓詁，均得淨錄副本，投櫃
送館，以憑核纂。然所送之書，須屬共見共聞；即未刻行，亦必論完成集者，方
準收錄。倘係抄撮稿本，畸零篇頁，及從無序跋論定之書，概不入編，庶乎循名
責實之意。惟舊誌原有目錄，而藏書至今散逸者，仍準入誌，而於目錄之下，注
一“亡”字以別之。
五，議傳例。史傳之作，例取蓋棺論定，不為生人立傳。曆考兩漢以下，如
《非有先生》、《李赤》諸傳，皆以傳為遊戲。《圬者》、《橐駝》之作，則借
傳為議論。至《何蕃》、《方山》等傳，則又作貽贈序文之用。沿至宋人，遂多
為生人作傳，其實非史法也。邑誌列傳，全用史例，凡現存之人，例不入傳。惟
婦人守節，已邀旌典；或雖未旌獎，而年例已符，操守粹白者，統得破格錄入。
蓋婦人從一而終，既無他誌，其一生責任已畢，可無更俟沒身。而此等單寒之家，
不必盡如文苑卓行之出入縉紳；或在窮鄉僻壤，子孫困於無力，以及偶格成例；
今日不予表章，恐後此修誌，不免遺漏，故搜求至汲汲也。至去任之官，苟一時
政績卓然可傳，輿論交推，更無擬議者，雖未經沒身論定，於法亦得立傳。蓋誌
為此縣而作，為宰有功此縣，則甘棠可留；雖或緣故被劾，及鄉論未詳，安得沒
其現施事跡？且其人已去，即無諛頌之嫌，而隔越方州，亦無遙訪其人存否之例。 ◢本◢作◢品◢由◢思◢兔◢在◢線◢閱◢讀◢網◢友◢整◢理◢上◢傳◢
惟其人現居本縣，或現升本省上官及有統轄者，仍不立傳；所以遠迎合之嫌，杜
是非之議耳。其例得立傳人物，投遞行狀，務取生平大節合史例者，詳慎開載；
纖瑣，凡屬浮文，俱宜刊去。其有事涉怪誕，義非懲創；或神鬼，或稱奇
夢者，雖有所憑，亦不收錄，庶免鳧履羊鳴之誚。
六，議書法。典故作考，人物作傳，二體去取，均須斷製盡善，有體有要，
乃屬不刊之書，可為後人取法。如考體但重政教典禮，民風土俗，而浮誇形勝，
附會景物者，在所當略。其有古跡勝概，確乎可憑，名人題詠，卓然可紀者，亦
從小書分注之例，酌量附入正考之下；所以正史體，別於稗乘耳。蓋誌體譬之
治室，廳堂甲第，謂之府宅可也。若依岩之構，跨水之亭，謂之別業可，謂之正
寢則不可。玉{鹿主}絲絛，謂之仙服可，謂之紳笏則不可。此乃郡縣誌乘，與臥
遊清福諸編之分別也。列傳亦以名宦鄉賢，忠孝節義，儒林卓行為重。文苑方技
有長可見者，次之。如職官而無可紀之跡，科目而無可著之業，於法均不得立傳。
蓋誌屬信史，非如憲綱冊籍，一以爵秩衣冠為序者也。其不應立傳者，官師另立
曆任年譜，邑紳另有科甲年譜，年經月緯之下，但注姓名，不得更有浮辭填入。
即其中有應立傳者，亦不必更於譜內，注明有傳字樣，以昭畫一。若如近日通行
之例，則紀官師者，既有職官誌，以載受事年月，又有名宦誌，以載曆任政績；
而於他事有見於生祠碑頌、政績序記者，又收入藝文誌。記邑紳者，既有科目誌，
又有人物誌，亦分及第年分與一生行業為兩誌；而其行業有見於誌銘傳誄者，則
又收入藝文誌。一人之事，疊見三四門類，於是或於此處注傳見某卷，於彼處注
詳見某誌，字樣紛錯，事實倒亂，體裁煩碎，莫此為甚。今日修誌，尤當首為
定，一破俗例者也。
七，議援引。史誌引用成文，期明事實，非尚文辭。苟於事實有關，即胥吏
文移，亦所采錄，況上此者乎？苟於事實無關，雖班揚述作，亦所不取，況下此
者乎？但舊誌藝文所錄文辭，今悉