【題解】
本篇選自《學而》篇第六章。孔子認為：首先得在孝悌、愛眾乃至仁方麵用力，其次才是學習文獻。
子曰：“弟子入則孝①，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文②。”
①弟：是相對於“兄”而言的；子：則是相對於“父母”而言的。②文：在典籍中是個很大的概念，包括《詩》、《書》、“六藝（禮、樂、射、馭、書、數）”等。
【譯文】
孔子說：“作為子女，應當孝順父母；作為弟弟，應當尊敬兄長。恭謹而且講求誠信，廣泛地愛眾人，以上都做好了，還有閑暇餘力，就可以學習各類文獻了。”
【題解】
本篇選自《學而》篇第七章。卜商在這一章裏闡述了品行優於學習的道理。言下之意是說，學習無非也就是個人的修身而已。
子夏曰①：“賢賢易色②。事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
①子夏：姓卜名商，字子夏，衛國人，孔子的學生。②第一個“賢”用作動詞，意思是“把……當做賢才”；第二個“賢”是名詞，指賢才。易色，按照朱熹的說法，即改變好色之心。
【譯文】
子夏說：“確實地視賢才為賢才而改變好色之心。侍奉父母，能夠竭盡心力。侍奉君主，能夠委身致命。和朋友交往，言語之間講求誠信。雖然說還沒有學習，但我卻一定說他已經學了。”
【題解】
本篇選自《學而》篇第八章。孔子認為，君子起碼得具備以下品質：莊重，把忠信放在首位，有了過失應改正。
子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信①，無友不如己者②，過則勿憚改③。”
①主：以……為主。②無：相當於“毋”、“勿”，表禁止。③過：過失，過錯。憚：忌憚，害怕。
【譯文】
孔子說：“君子不莊重就沒有威嚴，學習就不牢固。應當以忠信為主，不要和那些（在忠信方麵）不如自己的人交朋友，有了過失不要忌憚改正。”
【題解】
本篇選自《學而》篇第九章。曾參認為，喪事祭典可以反映人的德行。換言之，儒家學派主張通過“禮”來規範人們的道德觀念。
曾子曰：“慎終追遠①，民德歸厚矣。”
①終：死亡，這裏指喪事。追：追思，這裏特指祭祀時的追思。遠：遠祖。這裏泛指祖先。
【譯文】
曾參說：“（按照禮製）謹慎地處理喪事，（祭祀時）追思祖先，那麼，老百姓的德行將回複厚重。”
【題解】
本篇選自《學而》篇第十章。通過子禽和子貢的一問一答，孔子積極參政的態度以及迥異常人的品行躍然紙上。
子禽問於子貢曰①：“夫子至於是邦也②，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之③。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？”
①子禽：姓陳名亢，字子禽（鄭玄注），孔子的學生。也有說是子貢的學生的（見朱熹注引）。子貢：複姓端木名賜，字子貢，衛國人，孔子的學生。段玉裁說：貢當作贛（《說文解字注》）。定州所出竹簡本《論語》，證明段玉裁的說法是正確的。②夫子：指孔子。③溫：溫和。良：平易而正直。恭：莊重恭敬。儉：有節製。讓：謙遜。
【譯文】
子禽問子貢說：“老師到了某個邦國，一定聽到那個邦國的政事。他是求取到的呢？還是別人告訴他的呢？”子貢回答說：“老師憑借他溫良恭儉讓的品德而得知的。老師的求取，大概和別人的求取有所不同吧。”
【題解】
本篇選自《學而》篇第十一章。孔子認為，判斷一個人是否孝順，得通過長時間的考察，即使其父親去世了，也得繼續考察一段時間。
子曰：“父在，觀其誌。父沒①，觀其行。三年無改於父之道②，可謂孝矣。”
①沒：通“歿”，死去。②三年：古時候的禮製，父親去世，兒子得服喪三年。因此，這裏的“三”是實數。
【譯文】
孔子說：“父親健在的時候，觀察他的誌向。父親故去後，觀察他的行為。三年都不改變先前對父親的態度，可以稱得上孝順了。”