開皇五年585靈化寺：宋敏求《長安誌》卷十普寧坊注：“隋開皇五年沙門善吉所立”。而《續高僧傳》卷十五《釋三慧傳》則載為：“武德九年626……工部尚書段綸，宿樹善園，造靈化寺”。二者記載不一，很可能是隋代的靈化寺在遭兵燹後，武德九年626，段綸又在原基址上重建的。
淨域寺：隋恭帝禪位後便終於此寺。
同年還建造了甘露尼寺。
開皇六年586慧日寺：位於懷德坊，富商張通舍宅而立。因其妻陶氏常在西市賣飯，物美價廉，人們又將其所立之寺稱為陶寺。
紀國寺：位於延福坊。獻皇後獨孤氏為其母紀國夫人崔氏所立。
元法寺：位於安邑坊，本為禮部尚書張穎的宅第，此時被立為寺。據《寺塔記》載，張穎曾在府內供養一僧人，僧人以念《法華經》為業已有十餘年。有一次，門人告訴張穎，說僧人與其婢女私通，張穎很生氣，於是便殺了僧人。
僧人死後，府中常常還能聽見持續不絕的誦經聲。張穎知道是冤枉了僧人，後悔不已，於是舍宅立寺。寺中建有觀音院、曼殊院、盧舍那堂等建築。
法壽尼寺：位於開化坊。
靈花寺：本為隋大司馬竇毅之宅。《酉陽雜俎》載，該寺原名為太慈寺，大曆初年約767年左右，僧儼在此講經時，天空散落花雨，至地咫尺便消失了，到了夜晚則有光燭室。於是敕改為靈花寺。
靈覺寺：親王楊雄所立。
慈門寺：位於延壽坊。隋刑部尚書萬安公李圓通所立。
唐神龍年間705-707為懿德太子李重潤追福改名為懿德寺，並進行了修葺。
樂善寺：尉遲迥之孫為其祖所立。
羅漢寺：雍州牧、楚公豆盧所立。
靜樂寺亦為此時所建。
開皇七年587龍池寺：文帝命度支侍郎李世師率天竺匠工為沙門道判所建。
普集寺：突厥族人開府儀同三司鮮於遵舍宅而立。
空觀寺：位於興化坊。一說是周時的村佛堂，堂中擁有眾多名家之作。又一說是開皇七年駙馬都尉元孝矩舍宅而立。
慈尼寺：位於勝業坊。
淨住寺：本為吏部尚書裴宏濟的宅第。寺內有石塔。
宏濟寺：貞觀二十年646改名為修慈尼寺。
開皇八年588真心尼寺：位於群賢坊，宦官儀同三司宋祥舍宅而立。
法明尼寺：長安富商王道賓舍宅而立。
開皇九年589法海寺：位於布政坊，本為隋江陵總管、清水公賀拔華的宅第。為沙門法海舍宅而立寺，並因此而命名。
開皇十年590定水寺：位於太平坊西門之北，荊州今湖北江陵總管上明公楊紀舍宅為禪師惠能所立。寺內壁畫非常有名。寺址在今西北大學校園內。三論宗創始者吉藏曾住於此寺和太平坊內的另一座寺院實際寺。實際寺是隋太保薛國公長孫覽之妻鄭氏舍宅而立的。建造的確切年代已不可考，唐玄宗開元十年722，麗正殿直學士韋述《兩京新記》中載，唐中宗景龍元年707，其第四子殤帝李重茂為溫王時改寺名為溫國寺。景龍二年708，鑒真和尚在該寺受具足戒。唐武宗會昌五年845滅佛時，溫國寺遭破壞，但不久又恢複，並再改名為崇聖寺。唐時，“寺內的淨土院為京城最妙”，是淨土宗的一座寺院，院內有尹琳、吳道子的畫。
大開業寺：或名勝光寺。隋文帝第三子蜀王秀所立。
煬帝大業元年605將光德坊遷徙到此，置仙都宮，成為文帝的別廟。
靜法寺：為左武侯大將軍、陳國公竇抗所立。其弟在寺西院中為其母成安公主建造了木塔一座，高150尺，重疊綺麗。建塔的木材全部是竇抗園子中的梨木。該園原為西魏的大統寺，周武帝廢佛時將該寺賜與竇抗為宅。
辯才寺：位於群賢坊。隋鄭孝王亮之子司空、淮安王神通為沙門智凝所立。寺名是因智凝具有雄辯之才而命名的。
唐武德二年619遷移至懷德坊。
經行寺：本為隋長安令屈通蓋之宅，邑人張緒將它買下建成了寺院。
同年還立有真化寺。
開皇十二年592醴泉寺：隋文帝在此置醴泉監，取甘泉水以供禦廚。開皇十二年廢監立寺。
積善尼寺：位於義寧坊。尚書左仆射、齊國公高之妻賀跋氏所立，其地本為賀跋氏的別宅。
開皇十六年596崇敬寺：洪遵曾在此宣講律宗。
仁壽元年601法界尼寺：為隋文獻皇後為尼華暉令容所立。寺中建有雙塔，各高130丈。隋文帝曾命人在此寺為撫養他長大的尼姑智仙造蓮基浮屠，以報舊願。
寶慶寺：位於大興城中的安仁坊。隋文帝以及後來的唐中宗都常常光臨此寺。文宗時建立了五色磚塔，因而亦稱該寺為華花塔寺。明景泰年間1450-1456將塔遷往今西安市南門內，高23米，共7層，平麵呈六角形。塔刹為寶瓶式。塔身第一層簷下有龍鳳等動物雕飾；二、三、六層築有磚龕，二、三層磚龕內存有北魏、隋、唐時期的石造像。寺院早在五代時便已毀於戰火。明景泰二年1451重修該寺，萬曆年間1573-1620馮從吾將軍曾於此寺中講學。清雍正元年1723，住寺僧文天重修寺閣，後又遭毀而不複存。
日嚴寺：隋煬帝為晉王時所建，並廣招名僧居之。
仁壽二年602禪定寺：位於和平和永陽二坊間，隋初置宇文弼別館於此。仁壽二年602文帝為獻後立為禪定寺，並遷法師集海內名德128人住於此。沙門法獻還從烏踵國迎奉回來佛牙舍利，高三寸，置於寺中。宇文愷營建都城時，因考慮到京城之西有昆明池，其地勢較低，於是奏請在寺中建木塔，該塔在大業七年612建成，《長安誌·永陽坊》載其木塔“崇三百三十尺，周回一百二十步”，可見當時寺院之規模。唐武德元年618改名為大莊嚴寺。寺址在今西安市西南郊的木塔寨北。
大業元年605大總持寺：位於和平、永陽坊間。煬帝為文帝追福而立。初名大禪定寺，寺內製度與東部的大莊嚴寺相同，亦有與之相同高度的木塔。
同年還立有昭成寺。
大業三年607立有崇業寺。
還有許多佛寺，雖其具體年代已不可考，但也很重要，茲列於下：
大崇仁寺：位於西安府城西5裏。隋高祖子秦孝王舍宅而立，初名濟度寺。
靜影寺：位於敦化坊，隋文帝為沙門惠遠立。
褒義寺：位於嘉會坊，尉遲剛立。
開善尼寺：位於金城坊。開皇年間581-600宮人陳宣華、蔡容華所立。
資善尼寺：位於安業坊。蘭陵公主舍宅而立。
寶刹寺：位於崇仁坊。本為邑裏佛堂，開皇中立為寺。佛殿為後魏時造，因其殿宇四麵立柱，當中的兩層樓閣仿佛是憑空虛架起來一樣，層閣榱棟，屈曲神奇，故名寶刹。
陽化寺：位於平康坊十字街之北今西安市碑林區雁塔路省地礦局經營處西側，為隋內史舍人於宣道為其父建平公義、母獨孤夫人所立。
正覺寺：唐初廢，高宗複立時更名為招福寺。
聖經寺：煬帝大業七年611廢。位於唐長安城光福坊。
寶勝寺：位於唐長安城永樂坊西南隅。至唐武德初年改為清都觀。
弘化寺：位於唐長安城立政坊。煬帝大業七年611廢。
淨影寺：位於唐長安城敦化坊十字街之北。隋文帝為沙門惠遠所立，寺額為申州刺史殷仲容所題。
此外還有崇敬寺、仁法寺來庭坊、善果寺、陽化寺、明覺寺永寧坊、香海寺、總化寺安興坊、通法寺修行坊、天寶寺、禪林寺、護持寺、成道寺、宣化寺、惠雲寺、澄覺寺、明法寺、道覺寺、惠覺寺、明輪寺、緣覺寺、融覺寺、賢覺寺、神通寺、法覺寺、福林寺、釋梵寺、法眾寺、開善寺、光寶寺、法寶寺、功德寺、願力寺、依法寺、寶岸寺、凝觀寺、法身寺、寶王寺、應法寺、寶積寺等。
3.隋都城以外的一些主要佛寺
悟真寺：位於今西安市藍田縣東南10公裏秦嶺北麓。
隋文帝時名僧淨業、慧超所建。據《藍田縣誌》記載，該寺因分上、下兩院，故亦稱上、下悟真寺。兩寺相隔約2公裏。上寺在悟真峪內西邊山崖上，竹林掩映，俗稱“竹林寺”。淨土宗創始者善導法師曾在此設壇講法。宋時改為崇法寺。後因戰火而毀圮，現存殿堂為近代所建。下悟真寺在悟真峪口外藍水南岸，現僅存遺址。
神德寺：位於今銅川市耀縣城西北約50公裏的照金鎮寺坪村東南。為橋山餘脈的叢峰環抱。寺已毀，寺址麵積約1500平方米。寺址中出土了石佛像、石蓮坐、造像碑等。1969年出土石函1件，蓋上刻有“大隋皇帝舍利寶塔銘”。內裝有盛放舍利的銅盒，以及波斯薩珊朝銀幣、隋五銖錢和金、銀、玉、銅、玻璃、瑪瑙等飾品共50餘件。
聖壽寺：位於今長安縣南五台西北半山坡上，又名塔爾寺。隋代所建應身大士舍利塔，為7級正方形樓閣式磚塔，與寺前的兩棵唐代古槐有隋塔唐槐之稱。現寺中尚存的大雄寶殿、法堂、僧房等建築，為清代所建。另有清道光二十九年1849所刻“觀音大士伏龍賦並序”碑，以及陝西近代高僧印光法師的影堂石塔一座，塔上有於右任、林森等題字碑石。印光法師1861-1940是陝西合陽人，俗姓趙，名紹伊，法名聖量，別號常慚愧僧。是近代佛學大師。21歲便跟隨終南山蓮花洞寺道純出家。第二年受具足戒，專修淨土宗。後來又去普陀山法雨寺鑽研佛學三十年。1923年在南京與人合作，創辦了放生念佛道場，開辦佛教慈幼院。1930年2月移住蘇州報國寺，完成普陀、清涼、峨嵋、九華四大名山誌的修輯工作；同年又在蘇州靈岩寺建立了專修淨土道場。在上海創辦弘化社，流通佛教經典。被尊為“蓮宗十三祖”。現在，他的家鄉合陽蠍子山，仍有印光堂，以紀念他。
慧照寺：寺址位於今渭南市臨渭區下吉鎮下吉街。寺始建於隋，明、清時代均有重修。現存有一座方形九層樓閣式磚塔，高30多米，又稱慧照寺塔。該塔亦建於唐代，北宋時重修，但在明嘉靖三十四年1556地震時遭毀，萬曆九年1581又重建。塔前尚存明建清修大殿一座，殿內供奉有明代銅佛像2尊。
4.《高僧傳》及《續高僧傳》中所列佛寺
共有67所。京兆郡有64所，其中位於京師長安的有46所，有一部分在上文已經作了詳細的敘述，但為了完整地加以說明，在此一並列出。它們分別是：
廣濟寺、曲池靜覺寺、淨影寺通化坊、延眾寺、光明寺、總化寺、辯才寺群賢坊、寶刹寺、海覺寺、宮城內子城內城寺、淨法寺、通法寺、寶光寺、太白寺、崇敬寺、明覺寺、仁覺寺、真寂寺、慈門寺、慧日寺、清禪寺興寧坊、淨住寺、濟法寺、太平宮寺、大總持寺、明輪寺、妙象寺、三善寺、普光寺、內苑德業寺、香台寺、大興東阜馬頭因聖寺、救度寺醴泉坊、玄法寺安邑坊、渭陰轉輪寺、無漏寺晉昌坊、揚化寺平康坊、經藏寺、延興寺、仁法寺、勝光寺豐樂坊、隨法寺、沙門寺、曲池日嚴寺青龍坊、慧雲寺、金衛寺。
其他的18所佛寺分布在京師周圍，分別是：
鹹陽佛跡寺、新豐福緣寺、藍田化感寺、藍穀悟真寺、藍穀南橫嶺華嚴堂、戶縣南山田穀神田寺、華原石門山神德寺、始平智藏寺、華嶽思覺寺、終南山至相寺、龍池寺、仙遊寺、豐德寺、太和寺、終南梓穀德行寺、終南仿掌穀白泉寺、崇義精舍、終南清官村淨業寺。
馮翊郡有2所佛寺，分別為馮翊大興國寺和韓城修寂寺。
扶風郡有1所，汧源的藥王寺。
日本學者小野勝年《中國隋唐長安·寺院史料集成》京都法藏館，1989年一書中，據《兩京新記》、《長安誌》、《唐兩京城坊考》等集得長安隋寺114所，其中街東34所，街西78所，坊名未詳2所。而見於《高僧傳》者有19所，其中街東10所：來庭坊仁法寺、崇仁坊寶刹寺、平康坊揚化寺、永寧坊明覺寺、晉昌坊無漏寺、安興坊總化寺、安邑坊玄法寺、青龍坊日嚴寺、修行坊通法寺、興寧坊清禪寺；街西9所：通化坊淨影寺、豐樂坊勝光寺、延壽坊慈門寺、崇賢坊海覺寺、醴泉坊救度寺、義寧坊真寂寺、群賢坊辯才寺、懷德坊慧日寺以及和平坊和永陽坊之間的禪定寺。
隋代的有些佛寺在隋一代時就已廢毀，也有許多延至唐代而遭毀壞，還有的是在唐代時與其他的佛寺進行了合並。
近年來，在考古發掘中陸續發現了許多佛教文物，其出土地許多正是隋代佛寺的所在地，如20世紀80年代在溫國寺遺址發掘出土的貼金菩薩像殘石、飛天線刻畫殘石、石經幢、善業泥造像；1985年9月，在正覺寺又名招福寺遺址發掘出土的一批佛像、觀音菩薩像、佛座等，共計11件。雖然它們都有不同程度的缺損，但是仍給人強烈的震撼。消失的佛寺雖然再不能覓見它們的蹤影，但是埋藏在地下的這些珍寶，卻帶給我們撲麵的隋代氣息。
唐代的佛寺
1.唐代佛教發展概況
李淵於618年稱帝長安，建立了唐王朝。接著，他采取了一些恢複生產的措施，用以緩和社會矛盾。到唐太宗626-649時，繼續推行均田製、府兵製，減輕徭役，寬減刑律，發展科舉製度，使封建經濟很快得到恢複發展，中央集權大為鞏固。這就是史稱的“貞觀之治”。唐玄宗712-756繼太宗之後，於開元年間713-741整頓武周後期的弊端，使國家更趨強盛，被史家譽為“開元之治”。從唐王朝的建立到此時120多年的時間中，中國社會進入了和平發展階段，經濟繁榮，海內富足，長安成為國際貿易和文化交流的中心。開元之後，因政治腐敗，統治者內部矛盾的尖銳化導致了長達7年之久的安史之亂755年起，洛陽和長安先後失陷，統一的唐王朝形成了藩鎮割據的局麵，唐王朝從此由盛轉衰。
唐代共曆時290年，有過20位皇帝，除武宗李炎841-846年在位外，大多積極扶持佛教，將佛教與儒學、道教共同用來維護其統治。
唐高祖在稱帝的同年，就曾普建道場，並設無遮大會。
唐太宗曾自稱“皇帝菩薩戒弟子”，兩次下詔普度僧尼，還專門頒發《佛遺教經》，鼓勵大臣們出家為僧。下令建立寺院，為被殺的亡靈超度，並親身“建齋行道”。西行求法的高僧玄奘回國，太宗立即於洛陽召見，請其住長安從事譯經。還為玄奘新譯佛經寫了《大唐三藏聖教序》。
武則天684-704年在位在爭奪帝位的過程中，曾利用佛教的《華嚴經》，並由法藏大師以牽強附會的手法，預言她是一位應該做皇帝的女菩薩，得到了輿論的支持。
在她登基後，於載初元年690，敕令各州各建一座大雲寺，賜藏所謂的《大雲經》，並度僧1000人。天授二年691，詔令佛教在道教之上，僧、尼處道士、女冠之前，以表酬謝。
唐玄宗雖然比較尊重儒、道，但也未放棄佛教。他對開元年間先後來華的印僧善無畏、金剛智、不空，不但給予厚遇，並請不空為自己親授灌頂法。《大毗盧遮那成佛神變加持經》即《大日經》、《金剛頂瑜伽中略出念誦經》都是在此時而得以譯出並傳播，奠定了中國密教的地位。開元二十四年736，玄宗還禦注了《金剛經》，頒行天下。
佛教的發展，使寺院經濟實力更加雄厚，觸犯了世俗地主和貴族的利益，也影響了國家的財政收入。唐武宗會昌五年845，在道士趙歸真、劉玄靜等人的煽動下，武宗下令沒收寺院的土地和財產，毀壞佛寺、佛像，強迫僧尼還俗。
當時被毀的大、中佛寺有4600所，小廟40000多座，沒收的寺院土地數千萬頃，還俗僧尼達260500人，解散寺院奴婢150000人。這就是中國佛教史上的“會昌法難”事件。經過這次事件，佛教幾乎覆滅，僅允許各州殘存1座佛寺。但此後不久，統治者又極力扶持和利用佛教。唐宣宗847-859年在位於大中元年847正式下敕恢複佛教，懿宗860-874年在位、僖宗874-888年在位、昭宗889-904年在位等幾代皇帝也都極力扶持佛教。但佛教終因元氣大傷而難以複原了。
2.史籍中的唐代佛寺
從總體上來說，佛教在唐代處於一個繁盛的發展階段，這種繁盛的氣勢首先是通過建置佛寺表現出來的。國家采取按政區建置佛寺的方式，避免了濫建佛寺之風。各地置寺實行固定數額，並需向國家提出申請，請得敕額的寺院，方可列入官籍，無敕額不在定數內，不被認可。唐初佛寺有3900所，武德、貞觀之際，“州別一寺，但三十僧”《續高僧傳》卷二十五《慧因傳》，《大正藏》卷五十，第663頁。貞觀二十二年648，“海內寺三千七百一十六所”《三藏法師傳》卷七，《大正藏》卷52，其時全國358州，平均每州約10寺。高宗於乾封元年666封禪泰山，詔“天下各營一寺”，全國佛寺增至4000餘所《法苑珠林》卷一百《興福部》第五，《大正藏》卷五十三；玄宗時期713-755，佛寺增至5358所。即使是實行了敕建製度，但佛寺的數量仍較唐初有了大的飛躍。
對於唐代佛寺的記載有許多典籍可供參考。《宋高僧傳》及《續高僧傳》中，記載了唐五代僧行止的佛寺795所，在陝西境內的就有111所，其中104所分布在京兆府長安，其餘7所分布在外縣。茲錄於此，僅作參考：
①京兆府：
長安、萬年共97所：
延興寺後改名為永泰寺、紀國寺、西明寺、弘福寺、北闕弘法院、大莊嚴寺即禪定寺、旌善寺、興善寺即周南頓寺、普集寺、定水寺、法聚寺、崇義寺、靈化寺、慈悲寺、慈潤寺、律藏寺後改福林寺、寶昌寺、義興寺、弘濟寺、集仙寺、太原寺後改崇福寺、褒義寺、法海寺、定國寺、千福寺、廢凝觀寺、南郊義善寺、會昌寺、羅漢寺、興福寺、菩提院、華嚴寺、經行寺、廣福院、光宅寺後改七寶台寺、曼殊院、資聖寺、醴泉寺、奉恩寺、章敬寺、保壽寺、大安國寺、崇業寺、大愛敬寺、大慈恩寺、玉華寺、大雲寺、青龍寺、章信寺、招福寺、法乾內寺、福壽寺、寶應寺、崇聖寺、太平寺、報恩寺、衛國寺、天宮寺、聖壽寺、永安禪院、恒濟寺後改興唐寺、薦福寺、白馬寺、中興寺後改龍興寺、罔極寺、實際寺後改溫國寺、開業寺、觀音院、內道場靈感寺、菩提寺、遵善寺、淨土院、天長寺、永壽寺、聖壽寺、總持寺、草堂寺、追福院、明教寺、海法寺、靈感寺後改觀音寺，再改青龍寺、翠微寺、龍首原法華蘭若、荷恩寺、奉慈寺、鎮國寺、雲華寺。
終南山：龍田寺、武子雲際寺、寶德寺、智炬寺、至相寺、紫閣峰草堂寺、豐德寺、圭峰草堂寺、奉日寺、回向寺、法興寺。
新豐（臨潼）1所：驪山涼泉精舍。
藍田5所：散穀玉泉寺、津梁寺、藍穀化感寺、法池寺、悟真寺。
戶縣1所：實際寺。
②商州商縣1所：
上洛商縣開元寺。
③鳳翔府4所：
天興鳳翔開元寺、岐陽岐山東北懷恩寺、扶風岐山無憂王寺即重真寺、陳倉寶雞龍宮寺。
④豳州1所：
新平彬縣昭仁寺。
⑤鄜州1所：
洛交（富縣）寶台寺。
兩《唐書》中亦著錄了許多佛寺。其中，《舊唐書》著錄的有額佛寺110所，《新唐書》中則著錄了4所，它們是：
京兆府：長安慈恩寺75，《舊唐書》所錄頁碼，以下同、德業寺85、崇敬寺85、感業寺115、大雲寺121、中興寺137、聖善寺141、龍興寺143、薦福寺144、化度寺149、興聖寺157、寶昌寺166、開元寺218、香積寺247、安福寺277、興唐寺279、資聖寺280、西明寺280、淨域寺344、資敬寺358、章敬寺372、安國寺406、豐泉寺434、大明宮昭德寺530、莊嚴寺539、昭成寺557、唐安寺565、西內神龍寺595、啟夏門外華嚴寺754、經行寺1362、開業寺1367、勝業寺2152、無相寺2177、永貴裏後秦寺3027、寶應寺3417、玄法寺4163、醴泉寺4257、安樂寺4734、寶壽寺4758、崇福寺5013、弘福寺5108、光宅寺5236、驪山石甕寺2197、終南山寺4398、終南山雲際寺5060、太和穀翠微寺新962，《新唐書》第962頁，以下同。
鹹陽：善因寺500、石甕寺501、醴泉昭陵寺73、昭陵瑤台寺3755。
藍田：萬安山玉泉寺2898、感化寺5111、輞川寺新5765。
周至：仙遊寺3577、靈感寺4283。
京兆府以外的地區則有：
坊州：宜君玉華宮寺（69）。
岐州：無憂王寺369、麟遊滋善寺1363。
華州：陟屺寺764。
《陝西通誌》卷二十九亦記載了這時期陝西各地所建佛寺的情況，比較以上各書之記載，佛寺建造的範圍更廣泛了。根據該書所列的行政區劃，各地佛寺概況如下：
南鄭縣：草塘寺；褒城縣：延慶寺俗稱打鍾寺、崇慶寺俗稱牛頭寺、寶積院俗稱石窟寺；城固縣：嚴因寺、大安寺、蕙香院；洋縣：智果寺、開明寺、醴泉寺、天寧寺、池南寺、高堰寺、浮石寺；西鄉縣：開元寺、普賢寺；鳳縣：洪利寺、鐵佛寺；略陽縣：靈嚴寺；興安州：萬春寺；商州：法性寺、西山寺；鎮安縣：雲蓋寺；山陽縣：圓覺寺；同州：渭源寺；朝邑縣：饒益寺、金龍寺、壽聖寺；郃陽縣：光國寺、壽聖寺；澄城縣：精進寺；韓城縣：應善寺、開化寺、圓覺寺、龍泉寺、西覺寺、石佛寺；華州：南塔寺；華陰縣：法興寺、開花寺、聖容寺、昭賢寺；蒲城縣：慧徹寺、壽峰院、海源寺、大興寺、法輪寺、具緣寺、崇壽寺；白水縣：興教寺。
除了以上文獻所列的佛寺外，唐代還有許多的佛寺散見於他書中，亦具有一定的規模和影響，值得引起我們的關注。現將它們的曆史與現狀簡介如下：
柏山寺：位於延安市富縣西100多華裏的直羅鎮柏山上，因該地滿山柏樹，寺院被包裹其中，故而得名。據清初篡修《鄜州誌·建置部·寺觀》載，該寺是唐初李世民為秦王時遣使所建。當時寺院的規模很大，東西寬約90米，南北長約500米。大殿前建磚塔一座，寺內繪有唐太宗的像。
現寺院的地麵建築已坍塌，僅存一座11層磚塔，高30多米，稱柏山寺塔或直羅塔。1980年在該塔的第三層龕洞內發現了7尊圓雕羅漢像3尊已殘，4尊圓雕天王、武士像，造型生動而獨特。在陝西曆史博物館的的展廳中，我們能夠欣賞到其中的4尊羅漢雕像的風姿。
靈岩寺：位於漢中市略陽縣城南3公裏處嘉陵江畔的天然岩穴上。唐開元年間713-741建置。由前後兩洞組成。
前洞口高25米，寬50米，深60米，建有大雄寶殿，殿前有望江樓、廂房等。後洞佛龕上有泥塑彩色臥佛。前後兩洞佛龕上雕刻著神態各異的佛、菩薩造像。寺內的碑石和摩崖石刻有130餘方，素有“小碑林”之稱。
開明寺：位於漢中市洋縣境內，唐開元年間713-741建，宋慶元元年1195重修。
報本寺：位於鹹陽市武功縣武功鎮，唐太宗為其母太穆皇後所建。寺今已不存，僅存北宋時所建八角七層樓閣式磚塔一座，殘高38米。
金龍寺：位於銅川市大荔縣朝邑鎮，貞觀元年627建。
寶林寺：位於西安市戶縣南部秦嶺紫閣峪中。該寺為唐太宗敕建，尉遲恭監修。現僅存一塔。
香積寺：位於鹹陽市禮泉縣烽火鄉簿太後村。現僅存一塔。
雲蓋寺：位於商洛地區鎮安縣西北約20公裏的雲蓋嶺。僧人妙達於大中年間847-859所建。建成後，有九樓十八殿，僧舍千餘間。後遭毀壞。明英宗時又重修。左有飛瀉而下的瀑布，右有白侍郎洞，傳為白居易和賈島唱和處。
3.唐都長安城中的佛寺
唐代的長安城是在隋代大興城的基礎上發展起來的。隋文帝開皇二年582決定在漢長安城東南的龍首原下另建新都，由於他在北周時曾被封為大興公，所以把這座新建的都城命名為大興城。此後，他所建的許多佛寺也都因為這個原因而被命名為大興國寺等。唐代建立後，遂改大興城為長安城，並曾三次對該城進行了增修。前兩次在高宗永徽五年654，第三次在玄宗開元十八年730。經過增修後，使宮城、皇城居於北部正中，各坊裏東西對稱，整齊劃一。巨大的規模，恢弘的氣勢呈現於世人麵前，成為中國古代規模最大的國都，在當時隻有西方的羅馬城能與之相媲美。
唐長安城中的裏坊內除了少數政府機構外，主要是官吏、市民住宅和寺觀。就佛寺而言，有一些是從隋代保留下來的，約有76座，其中有的沿用舊名，有的反複更換寺名。另外一些是貴族官吏因祈福、追獻等原因而舍宅建造的。這些佛寺集中分布在皇城東、西、南三麵較近的裏坊中。據清代徐鬆《唐兩京城坊考》卷二載，唐代長安城中各坊的佛寺如下：
開化坊：
坊址在今西安城南新風尚村與南廓村之間。坊東南本為隋煬帝在藩舊宅，武德中，將此地賜予尚書左仆射蕭瑀為西園，後來又先後成為襄城公主和英王的宅院。唐高宗死後百日立為大獻薦福寺。坊西門之北有法壽尼寺。
安仁坊：
坊址在今西安城南友誼西路小雁塔一帶。西北隅為薦福寺浮屠院，院中建有一座15層的佛塔，俗稱小雁塔。塔院門北開，正與上述開化坊內大獻薦福寺的寺門隔街相對。
為景龍中，宮人率錢所立。
靖善坊：
坊址在今西安城南小寨西安音樂學院至大興善寺一帶。
由於此坊地處龍首原第五餘坡坡岡，隋初宇文愷營建新都時，認為此地九五貴位，不適合常人居住，所以便將整座坊都辟建為寺院，稱為大興善寺。
開明坊：
坊址在今西安城南朱雀大街與長安中路及紅專西路與西八裏村之間。坊內建有光明寺。
永樂坊：
坊址在今西安城南草場坡以東。坊內建有永壽寺和資敬尼寺。永壽寺為景龍三年709，中宗為其早夭的女兒永壽公主所立，故名。據《曆代名畫記》載，寺中曾有吳道子所繪之壁畫。本寺與永安坊內的永壽寺同名。
靖安坊：
坊址在今西安城南小寨西安公路學院至陝西教育學院之間。坊內建有崇敬尼寺。該寺本為僧寺，隋文帝所立，大業中廢。龍朔二年662，高宗為高安長公主立為尼寺。高宗死後，該寺被改為廟宇，後又被立為寺院。
翊善坊：
坊址在今西安城東北解放門至東童村、新民村一帶。坊內建有保壽寺。據《酉陽雜俎》載，該寺本為高力士的宅第，天寶九年750舍為寺。傳說當時該寺鑄成了一口大鍾，高力士設齋宴以示慶賀。前來的文武百官很多，大家都爭先恐後地敲鍾施舍，每敲一下便施錢百千。有的人為了討好高力士，一次便敲二三十下。
光宅坊：
坊址在今西安城東北解放門至生產路，童家巷至新貢裏之間。坊內建有光宅寺。該寺位於光宅坊橫街之北，寺址位於今西安火車站內西側。高宗儀鳳二年677，有一位望氣者說此坊內有異氣出現，於是，高宗敕令在坊內掘地。不久，果然從地下挖出了一個石函，函內有佛舍利骨萬餘粒。
眾人甚感奇異，遂在此立光宅寺。武則天時又在寺中建置了七寶台，因改寺額。登台了望，四周景色盡收眼底。七寶台的下層窗下有吳道子繪製的壁畫。宰相韋處厚每次歸來，都要到此地焚香瞻禮。
永興坊：
坊址在今西安城內東大街炭市街東以北，至東五路之間。坊內建有荷恩寺。該寺位於坊十字街西北，景雲元年710唐睿宗所立。寺址位於今西安市新城區解放路與東新街十字西南側。
崇仁坊：
坊址在今西安城內開通巷以東，東大街東段以南一帶。
坊內建有：
資聖寺：該寺位於崇仁坊東南隅，本為太尉、趙國公長孫無忌的宅第，高宗龍朔三年663為文德皇後追福；立為尼寺。鹹亨四年673改為僧寺。武則天長安三年703七月，寺被大火燒毀。但從灰燼中卻發現了數部佛經，而且保存完好，隻字未損。百姓於是紛紛向寺院施舍捐資，數日之內便獲得了萬元資產，並重修了該寺。當時的申州刺史殷仲容題寫了寺額，其楷書端莊精妙為京城人所稱道。寺內還有淨土院、觀音院、塔院等建築。據《寺塔記》載：吳道玄在該寺淨土院門外於一夜之間秉燭醉畫，畫完之後覺得非常吃驚。院門裏是盧楞伽所繪壁畫。盧常學吳的風格，吳亦將自己作畫的方法、心得告訴盧。於是，盧為總持寺作畫，作了一半之後，受到吳的稱讚。但吳又對人說：楞伽作畫並未理解我的精髓，所費心神巨大，這樣怎麼能夠長壽呢果然，在壁畫完成後不久，楞伽就去世了。觀音院兩廊有韓所繪的42賢聖圖，並有元載所題讚。在塔院的北堂有高達三丈的鐵觀音像。塔上有李真繪製的菩薩像，塔內藏有千部《妙法蓮花經》。據《曆代名畫記》載，該寺還有吳道子、檀章、姚景仙、楊廷光、李琳所繪之畫。本寺與東市之資聖寺同名。
寶刹寺：隋代保留下來的佛寺。據《曆代名畫記》載，寺內曾繪有楊契丹、陳靜眼、楊庭光的壁畫。
平康坊：
坊址在今西安城南和平門外至建西路建東路，東濠村與標新街之間。坊內建有：
菩提寺：位於坊南門東部，是隋代保留下來的佛寺。據《酉陽雜俎》載，該寺將鍾樓建在西部，與一般佛寺將鍾樓建在東部的製度不同，因為東部有宰相李林甫的宅第。唐宣宗大中六年852，該寺改名為保唐寺。《曆代名畫記》載，寺內有吳道子、楊庭光、董諤、耿昌炎的畫；陽化寺：位於坊十字街北。是隋代保留下來的佛寺見隋寺。寺址位於今西安市碑林區建西街秋林公司北側。
宣揚坊：
坊址在今西安城南和平門外刁家村、李家村與空軍四五一醫院之間。坊內建有：
淨域寺：位於坊西南隅。隋代保留下來的佛寺見隋寺。寺中供有蕃神，德宗貞元以前與西蕃的兩次結盟都將此神奉至壇上，舉行結盟誓。據《曆代名畫記》載，該寺三階院中有張孝師所繪地獄變。院門內外有王韶應所繪鬼神，有火目藥叉及北方天王、野叉部落鬼。萬菩薩堂內有寶塔，其上裝飾著數以百計的小金銅塔。據載，大曆中，將作劉監的兒子出生時即呈雙手合十之態，七歲念《法華經》。他死後，焚燒其遺體，得到舍利數十粒，遂分藏於小金銅塔內。
奉慈寺：本為虢國夫人宅。據《寺塔記》下、《宋高僧傳》卷二七《惟則傳》載，該寺是憲宗太皇太後郭氏為母升平公主追福而造。寺址位於今西安市碑林區友誼東路七十一中學東部。
昭國坊：
坊址在今西安城南雁塔路南段翠華東村至市委黨校之間。坊內建有：
崇濟寺：該寺本為隋代修慈尼寺見隋寺。唐貞觀二十三年649又改名為本宏寺；中宗神龍705-708中，改為崇濟寺。寺址位於今西安市雁塔區翠華路郵電部第四研究所。
晉昌坊：
坊址在今西安城南西安交通大學財經學院與大雁塔村一帶。坊內建有：
大慈恩寺：寺址位於今西安市雁塔區紅專南路陝西師大附中。該寺為京城名寺，特盛於初、盛唐時期。見後文詳述。
楚國寺：位於坊西南。寺址原為隋代的興道寺。煬帝大業七年611廢。唐高祖李淵起兵於並州今山西太原時，其第五子智雲在京城中被隋留守陰世師等殺害。後追封為楚哀王，因此立寺。據《寺塔記》載，寺內有楚哀王等身金剛像，以及保留下來的哀王繡襖的半隻袖子。穆宗長慶中，賜織成雙鳳夾黃襖子鎮在寺中。
淨住寺：為隋代保留下來的佛寺見隋寺。寺址位於今西安市雁塔區大雁塔風景區盆景園。
長樂坊：
坊址在今西安城外東北紗廠東街至市八十七中，同仁裏至新建村之間。坊內建有：
大安國寺：位於坊東，為京城名寺，特盛於中唐。原為睿宗在藩舊宅，景雲元年710立為寺。以其本封安國相王之號，故名大安國寺。寺中建有紅樓，為睿宗在藩時舞榭。
憲宗時對該寺進行了大規模的修葺，宣宗時又重修，但工程未完宣宗便去世了。鹹通七年866又再重修。《曆代名畫記》載，寺中有吳道子、楊庭光、尉遲乙僧所繪壁畫。寺址位於今西安市新城區鐵路北村以南，康家村以北，環城東路以東，西安農業機械廠以西範圍內。
大寧坊：
坊址在今西安城東長樂西路楊家村、康家村、四醫大一帶。坊內建有：
興唐寺：位於坊東南。唐神龍元年705，太平公主為其母武則天祈福而建罔極寺，寺院建築華麗非凡，為京城名寺，全盛時有常住僧人千餘人。唐開元二十年732改名為興唐寺。寺中有唐玄宗的畫像。《曆代名畫記》載，寺中有吳道子、楊庭光、周昉、尉遲乙僧、董諤、尹琳、楊坦、楊喬、李生所繪之畫。還有韓所繪的一行大師像。《酉陽雜俎》載，該寺曾有一株牡丹，一次開花竟達2100朵之多。
寺址位於今西安市碑林區東關炮坊街北側。宋、金、元及明正統八年1443、清乾隆五十四年1789、道光三十年1850多次重建和修葺，民國三年1914，辛亥革命的元老之一、曾任孫中山先生私人秘書的朱子橋將軍捐資重修前殿。現寺院占地麵積約有5000平方米，坐北朝南，有四進院落。依中軸線依次排列著山門、韋馱殿、金剛殿、大雄寶殿、睡佛殿，兩側有廂房10多間。
勝業坊：
坊址在今西安市東關正街至鹹寧西路西段，和平巷至興慶宮公園西側之間。坊內建有：
勝業寺：位於坊西南。武德初年，唐高祖為沙門景暉立。因景暉言事多中，高祖對他甚為信服，故為其立寺。坊名也由原來的宜仁坊而改為勝業坊。寺址位於今西安市碑林區城內東南角，西安市東風平絨廠一帶。
修慈尼寺：位於坊十字街北。本為隋宏濟僧寺，貞觀二十年646改為今名。
甘露尼寺：位於修慈尼寺之西。是保留下來的隋寺見隋寺。
東市：
資聖寺：位於東市西坡。和崇仁坊的資聖寺同名。
安邑坊：
坊址在今西安市東南郊友誼東路至祭台村，西安冶金學院東側至劉家莊之間。坊內建有：
元法寺：該寺位於坊十字街北。是保留下來的隋寺之一見隋寺。寺中盧舍那堂內槽北壁繪有維摩詰經變圖，屏風上有虞世南書。曼殊院東廊繪有大曆中名畫家陳子昂的畫，西廊壁上則是劉整所繪的雙鬆圖。寺址位於今西安市碑林區鐵永坊北部。
宣平坊：
坊址在今西安市南郊祭台村以南，魯家村以東至鐵路新村。坊內建有：
宣慈寺：位於坊內高霞寓宅西。寺址位於今西安市雁塔區鄭州鐵路局西安福利廠一帶。
法雲尼寺：位於坊西南。是隋代保留下來的尼寺之一見隋寺。唐睿宗為太子時改稱法雲寺。中宗景龍二年708，被韋後改名為翊聖寺。會昌六年846改名為唐安寺。寺址位於今西安市雁塔區石油儀表分廠西側一帶。
青龍坊：
坊址在今西安城南太平堡村東西一帶。坊內建有：
普耀寺：位於坊東南。是保留下來的隋寺之一見隋寺。唐玄宗開元二年714廢。寺址位於今西安市雁塔區精神病防治醫院西南側一帶。
日嚴寺：位於坊西南。是保留下來的隋寺之一見隋寺。唐太宗貞觀六年632廢。寺址位於今西安市雁塔區中藥培植場北部。
曲池坊：
坊址在今西安市南郊廟坡頭與王家莊之間。坊內建有：
建福寺：該寺位於坊東北。本隋天寶寺。唐高宗龍朔三年663，新城公主改立為建福寺。唐玄宗開元二年714廢。寺內曾有隋代的彌勒閣，高150丈。寺址位於今西安市雁塔區王家莊西側。
興寧坊：
坊址在今西安市長樂西路四醫大口腔醫院、四醫大第一附屬醫院至永誼村之間。坊內建有：
大中報聖寺：唐宣宗847-859時建。據《東觀奏記》載，寺中的介福殿供奉著獻皇後的禦容。但在《唐語林》中則載為供奉的是憲宗禦容。
清禪寺：位於坊南門東部。是隋代保留下來的佛寺之一見隋寺。唐大中六年852改名安國寺。《曆代名畫記》載，寺中有鄭法式所繪的壁畫。1986年，該寺的一座僧人墓被發現，並由考古工作者進行了清理。出土了石菩薩像、錢幣、瓷瓶、釉陶罐、玻璃器、水晶飾品、玉珠、印、豬，以及琥珀、綠鬆石、玻璃和瑪瑙質舍利。還出土了開皇九年589清禪寺寺主的一方墓誌磚。
永嘉坊：
坊址在今西安市東長樂東村、太平東裏至興慶坊。坊內建有：
無量壽寺：該寺位於坊西南。本為中書令許敬宗宅。後寺廢，賜申王為宅。
隆興慶坊：
坊址在今西安市互助路與鹹寧西路之間永寧莊、仁厚裏至興慶宮公園、陝西理工大學一帶。坊內建有：
禪林寺：該寺位於坊東南隅，為隋時所立。寺址位於今西安市碑林區鹹寧西路省軍區幹休所。
道政坊：
坊址在今西安交通大學、交大二村及皇甫莊一帶。坊內建有：
寶應寺：該寺本為代宗時宰相王縉之宅。王縉沉溺於佛教，其妻於大曆四年769病故後，王縉遂奏請舍宅為寺。
代宗對此舉動表示讚賞，並賜以題號。度僧30人住寺。每有節度使來朝，必延請寺中，諷令施財，幫助自己建寺。寺中有韓、邊鸞等人的畫，以及楊岫之所繪的鬼神圖。
常樂坊：
坊址在今西安市友誼東路東段西安交通大學至沙坡村。
坊內建有：
趙景公寺：位於坊西南部，是隋代保留下來的佛寺之一見隋寺。《曆代名畫記》載，寺中有吳道子、範長壽等人所繪壁畫。寺址位於今西安市碑林區友誼東路西安鐵路局東側。
靈花寺：位於坊南門西。是保留下來的隋寺之一見隋寺。《寺塔記》載，寺內佛殿西廊供有高僧像16尊，是天寶初年自南方運來的。聖畫堂中還有於闐石即黃銅立像。寺址位於今西安市碑林區友誼東路西安鐵路局測量隊北側。
新昌坊：
坊址在今西安市東南郊鐵路新村東至鐵爐廟村一帶。坊內建有：
青龍寺：該寺位於坊南門東。是保留下來的隋寺之一見隋寺以及後文中的詳述。寺址位於今西安市雁塔區鐵爐廟青龍寺遺址保管所。
曲江：
龍華尼寺：位於曲江之北。唐高宗時立，不久後廢。中宗景龍二年708複置。寺址位於今西安市雁塔區王家莊北側。
貞元普濟寺：位於曲江之南。唐德宗貞元十三年797以彌勒閣賜名。
豐樂坊：
坊址在今西安市南郊陵園路中段與朱雀大街之間的黃雁村和西安體育學院一帶。坊內建有：
法界尼寺：位於坊西南。是隋代保留下來的佛寺之一見隋寺。寺址位於今西安體育學院西南部。
大開業寺：位於坊橫街之北。是隋代保留下來的佛寺之一見隋寺。唐武德元年618，高祖為尼明照廢宮立為證果尼寺。貞觀九年635，將崇德坊亦遷於此，置為靜安宮，成為高祖別廟。高宗儀鳳二年677廢宮，複立為開業寺。《曆代名畫記》載，寺內有曹仲達、李雅、楊契丹、鄭法士所繪製的壁畫。寺址位於今西安體育學院北部。
安業坊：
坊址在今西安市南郊陵園路中段與朱雀大街之間陝西省體育場之西，至3513工廠一帶。坊內建有：資善尼寺：位於坊西南。是隋代保留下來的佛寺之一見隋寺。寺址位於今西安市碑林區陵園路東北側。
濟度尼寺：位於坊東南。寺址原來是崇德坊內的崇聖寺，貞觀二十三年649被遷移至此坊中的修善寺內。見下文崇聖寺條。寺址位於今西安市碑林區朱雀大街西北側。
太平坊：
坊址在今西安市西北大學校園一帶。坊內建有：
溫國寺：本名實際寺，位於坊西南。是隋代保留下來的佛寺之一見隋寺。寺址位於今西北大學西南部。
定水寺：位於坊西門北，是隋代保留下來的佛寺之一見隋寺。《曆代名畫記》載，寺內有王羲之題寫的寺額，並有名畫家張僧繇、解倩、孫尚之的畫。寺址位於今西北大學西部偏北。
法壽寺：《太平廣記》卷二一五載，西京太平坊法壽寺有位滿師，善九宮。
通義坊：
坊址在今西安城南大學南路與友誼西路之間邊家村一帶。坊內建有興聖尼寺。該寺位於坊西南。為唐高祖李淵昔日的舊宅。武德元年618改為通義宮，貞觀元年627立為寺。
興化坊：
坊址在今西安市陵園路與太白路北段之間陝西省人民醫院、陝西省衛生學校至陝西省水文隊水文總站一帶。坊內建有：
空觀寺：該寺位於坊西南。是隋代保留下來的佛寺之一見隋寺。據《曆代名畫記》載，寺中有袁子昂的畫。佛殿門扇上所繪製的孔雀和二龍圖更是寺中之“三絕”。寺址位於今西安市碑林區西何家村北部。
崇德坊：
坊址在今西安市南郊西何家村一帶。坊內建有：
崇聖寺：位於坊西南。本為濟度尼寺，隋秦孝王俊舍宅而立。寺有東門和西門。東門處本有隋時所立的道德尼寺。
貞觀二十三年649將崇聖寺遷往坊東的修善寺屬安業坊內，而將其原寺址改為靈寶寺，盡度太宗嬪禦為尼。並將東門道德寺的寺額換給了休祥坊的太原寺，而以其所為崇聖宮，作為太宗別廟。高宗儀鳳二年677，靈寶寺與崇聖宮合並成為崇聖僧寺，寺中東西兩殿分別繪有展子虔、董伯仁以及鄭德文的畫。
證果尼寺：位於坊東北。本為隋代的月愛寺，唐太宗貞觀九年635，將豐樂坊的證果尼寺遷至此，遂改為尼寺。
報恩寺：位於坊西北。嗣虢王李邕於景龍年間707-710娶韋後之妹，遂舍宅立寺。韋氏敗後，寺廢。但在《舊唐書》卷一九一《方伎傳》中卻說：“又於相王舊宅置報恩寺”。是否同在一處，尚待考證。
豐安坊：
坊址在今西安市南郊陵園路南段西二府莊一帶。坊內建有：
宣化尼寺：隋開皇五年585，北周昌樂公主及駙馬都尉尉遲安舍宅而立。唐高祖武德年間618-624被遷往永平坊東門之北。
修德坊：
坊址在今西安市西北豐禾路東段至西站路之間。坊內建有：
興福寺：位於坊西北。本為右領軍大將軍彭國公王君廓宅。貞觀八年634，太宗為穆皇後追福而立為寺。神龍元年705改為興福寺。唐太宗時廣招天下名僧居於此寺。玄奘法師西行回國後便居住在該寺的西北禪院翻譯佛經。寺內有碑，麵文為賀蘭敏之書寫的《金剛經》，陰文為該寺僧人懷仁集王羲之字而成的《聖教序》，以及高宗《述聖記》。