第二章放棄升華人生
放棄是一種智慧
放棄是一種深遠的謀略，是一種寬柔的智慧。一個人要想學會選擇，學會放棄，關鍵是要做到不能患得患失於小益小利，要善於分清眼前利益和長遠利益，為了更大更長遠的利益舍棄眼前的利益。
放棄是最深遠的人生謀略
學會放棄是一種深遠的謀略，是一種寬柔的智慧。
在印度熱帶叢林裏，人們用一種奇特的狩獵方式捕捉猴子：在一個固定的小木盒子裏麵裝上猴子愛吃的堅果，盒上開一個小口，剛好夠猴子的前爪伸進去。猴子一旦抓住堅果，爪子就抽不出來了。人們常常用這種方式捉到猴子，因為猴子有一種習性：不肯放下已經到手的東西。
我們一定會嘲笑猴子，很蠢!鬆開爪子不就溜之大吉了嗎?但，想想我們自己，看看一些身邊人，也許你會發現：其實，人也會犯猴子的錯誤。
你看，因為放不下到手的名利、職務、待遇，有的人整天東奔西跑，荒廢了工作也在所不惜；放不下誘人的錢財，有的人成天費盡心機，利用各種機會想撈一把，結果卻是作繭自縛；因為放不下對權利的占有欲，有的人熱衷於溜須拍馬、行賄受賄，不怕丟掉人格的尊嚴，一旦事件敗露，後悔莫及……
生命如舟，載不動太多的物欲和虛榮。要想使之在抵達理想的彼岸時不在中途擱淺或沉沒，就隻能輕載，隻取需要的東西，把那些可放下的東西果斷地拋棄。
盡管人生奮鬥不止的目的是獲得，但有些東西卻是不能不學會放棄的，比如功名、利祿、美色……學會放棄，在深秋時可以感受到夏天的熱情，春天的柔情，冬天的真情。但是，放棄並不是悲觀失望的退卻，而是“揚棄”。
瓊斯到一家餐館應聘做鍾點工。老板問：“在人群密集的餐廳裏，如果你發現手上的托盤不穩，即將跌落，這時該怎麼辦?”
許多應聘者都答非所問。瓊斯不慌不忙地答道：“如果四周都是客人，我就要盡全力把托盤倒向自己。”最後，瓊斯被聘用了。
瓊斯果斷地把即將傾倒的托盤倒向自己保證了顧客的利益。在某個特定的時刻，隻有敢於舍棄，才有機會獲取更長遠的利益。即使遭受難以避免的挫折，你也要選擇最佳的失敗方式。
在歐洲，有一首流傳很廣的民諺：為了得到一根鐵釘，我們失去了一塊馬蹄；為了得到一塊馬蹄鐵，我們失去了一匹駿馬；為了得到一匹駿馬，我們失去一名騎手；為了得到一名為了一根鐵釘而輸掉一場戰爭，這正是不懂得及早放棄的惡果。
生活中，有時不好的境遇會不期而至，搞得我們猝不及防，這時我們更要學會放棄。放棄焦躁性急的心理，安然地等待生活的轉機，楊絳在《幹校六記》中所記述的，就是麵對人生際遇所保持的一種適度的跳高。讓自己對生活對人生有一種超然的關照，即使我們達不到這種境界，我們也要在學會放棄中，爭取活得灑脫一些。
人之一生，需要我們放棄的東西很多，古人雲，魚和熊掌不可兼得。如果不是我們應該擁有的，我們就要學會放棄。幾十年的人生旅途，會有山山水水，風風雨雨，有所得也必然有所失，隻有我們學會了放棄，我們才擁有一份成熟，才會活得更加充實，坦然和輕鬆。
比如大學畢業分手的那一刻，當同窗數載的朋友緊握雙手，互相輕聲說保重的時候，每個人都止不住淚流滿麵……放棄一段友誼固然會於心不忍，但是每個人畢竟都有各自的旅程，我們又怎能長相廝守呢？固守著一位朋友，隻會擋住我們人生旅程的視線，讓我們錯過一些更為美好的人生山水。學會放棄，我們就有可能擁有更為廣闊的友情天空。
放棄一段戀情也是困難的，尤其是放棄一場刻骨銘心的戀情。但是既然那段歲月已悠然遁去，既然那個背景已漸行漸遠，又何必要在一個地點苦苦地守望呢？不如冷靜地後退一步，學會放棄，一切又會柳暗花明。
決定放棄或者忍耐，將左右人一生的成就。一個人要想學會選擇，學會放棄，關鍵是要做到不能患得患失，要善於分清眼前利益和長遠利益，能夠果斷地舍卒保車。
學會選擇，學會放棄
一個人要想學會選擇，學會放棄，關鍵是要做到不能患得患失於小益小利，要善於分清眼前利益和長遠利益，為了更大更長遠的利益舍棄眼前的利益。
麵對紛繁複雜的世界和物欲橫流的社會，懂得放棄的人，是會用樂觀、豁達的心態去對待沒有得到的東西的，他們每天都有快樂和愉悅的心情伴隨左右。而不懂得放棄的人，隻會焦頭爛額地亂衝，他們不僅最終未能達到目標，而且每天都陷於得失的苦惱之中。
史學家範曄說：“天下皆知取之為取，而不知與之為取。”正是對這種得失觀的一語道破。得與失的互為轉化之效果，有時也並不是馬上就可以見到的，但懂得其中奧妙的人，會掌握取舍的主動權，讓它發揮出意想不到的效果。
戰國時，齊國的孟嚐君是一個以養士出名的相國。由於他待人十分真誠，感動了一個具真才實學而十分落魄的士人，名叫馮諼。馮諼在受到孟嚐君的禮遇後，決心為他效力。
一次孟嚐君要叫人為他到其封地薛邑討債，問誰肯去?馮諼說我願去，但不知用催討回來的錢，需要買什麼東西?孟嚐君說就買點我們家沒有的東西吧!馮諼領命而去。到了薛邑後，他見到老百姓的生活十分的窮困，聽說孟嚐君的討債使者來了，均憤憤有怨言。於是，他召集了邑中居民，對大家說：“孟嚐君知道大家生活困難，這次特意派我來告訴大家，以前的欠債一律作廢，利息也不用償還了，盂嚐君叫我把債券也帶來了，今天當著大夥的麵。我把它燒毀，從今以後，再不催還。”說著，馮諼果真點起一把火，把債券都燒了。薛邑的百姓沒有料到孟嚐君是如此仁義，個個感激涕零。馮諼回來後，孟嚐君問他討的利錢呢?馮諼回答說：不但利錢沒付回，借債的債券也燒了。孟嚐君便大不高興，馮諼對他說：您不是要叫我買家中沒有的東西回來嗎，我已經給您買回來了，這就是“義”。焚券市義，這對您收歸民心是大有好處的啊!
果然，數年後，孟嚐君被人譖讒，齊相不保，隻好回到自己的封地薛邑。薛邑的百姓聽說恩公孟嚐君回來了，全城出動，夾道歡迎，表示堅決擁護他，跟著他走。孟嚐君至為感動，這時才體會到馮諼的“市義”苦心。
這就叫“好與者，必多取”，小的損失可以換取大的利益。
人生在世，何懼放棄。 學會放棄吧！放棄是一種選擇，沒有明智的放棄就沒有輝煌的選擇。進退從容，積極樂觀，必然會迎來光輝的未來。
學會放棄，是放棄那種不切實際的幻想和難以實現的目標，而不是放棄為之奮鬥的過程和努力；是放棄那種毫無意義的拚爭和沒有價值的索取，而不是喪失奮鬥的動力和生命的活力；’是放棄那種金錢地位的搏殺和奢侈生活的創造，而不是失去對美好生活的向往和追求。
也許放棄當時是痛苦的，甚至是無奈的選擇。但是，若幹年後，當我們回首那段往事時，我們會為當時正確的選擇感到自豪，感到無愧於社會、無愧於人生。也許正是當年的放棄，才到達今天的光輝極頂和成功彼岸。
學會放棄你不需要的，放棄不是你的，放棄一朵花趁著它還美麗的時候，那麼你永遠的擁有那份美麗
放下就是快樂
似乎從來到這個世界上開始，我們就與煩惱結上了不解之緣。或許，人生正是因為有了諸多煩惱，生活才顯得多姿多彩。但是對於人生而言，煩惱如果過量，就會成為致命的毒藥，所以要學會放棄煩惱。
別讓煩惱成為致命的毒藥
生命的過程就如同一次旅行，如果把每一個階段的“成敗得失”全部都扛在肩上，今後的路還怎麼走?為你的“舊包袱”舉行一場葬禮，將它埋葬，與過去說再見，跟往事幹杯吧，這樣，你將在今後的人生旅程中輕裝上陣，生活的更加輕鬆和有質量。
用樂觀的思想代替悲觀，以鎮定代替不安，用愉快代替煩惱!
美國著名作家馬克?吐溫說過：“憂愁是傷人的病菌。它會吞噬你的優勢，而留下一個像廢品一樣的垃圾。”一個把大量精力耗費在無謂的煩惱上的人，他是不能盡量發揮自己固有能力的。世界上能夠摧殘人的活力、阻礙人的誌向、減低人的能力的東西，莫過於煩憂這一毒素。
有一個叫喬治?布朗的人，雖然他已經成了大商人，每年都有上百萬的收入，但是，他卻常常情緒不穩，因為他心理總是提防著周圍的任何人，包括自己的助手和家人，於是心裏就會產生許多莫名其妙的憂愁，他十分痛苦。有一天，他的一位好朋友真誠地對他說： “喬治，相信人比懷疑一個人更讓人心緒安寧。”這句話，深深打動了喬治，他這樣做了，從相信這位朋友開始，他發現自己的憂愁每天都在減少。
沒有人能估計得清楚憂愁到底造成了多少人類災禍損失。它使天才變得平庸；它使一個人歸於失敗；它破滅人的希望。在這方麵它比任何因素都要厲害。下麵我們來看看它是如何造成人們的心理危機的：
1.工作不能置人於死地，但煩憂卻能殺死人。賣苦力，辦難事，都不會使我們有任何傷害，能夠真正損害我們的，就握我們在辦事和做工時的心理狀態——在還未辦事、未做工前，憑已在腦海中顧念著、畏懼著，同時預感到辦那事、做該項工作到會具有的種種不快。
2.煩憂能敗壞人的健康，摧殘人的精力，損害人的創造力。它使許多本來可以大有作為的人，最終平凡庸碌而死。
3.你可曾聽到過，人們能夠從煩憂中得到絲毫的好處嗎?它可曾幫助過任何人改善他們的生活嗎?!難道不就是這個惡魔隨時隨地都在損害人們的健康，摧殘人們的活力，減少人們
的效率，使人們的生活陷入不幸之中嗎?
野蠻的土著人在宗教禮拜中，往往用種種殘酷的方法，戕害自己身體，還以此作為虔誠的標誌。對於這種土著人，我們難道不覺的可憐又可笑嗎?然而，在嘲笑他們的同時，我們發覺自己也並不高明。我們往往用種種精神的刑具來折磨自己，我們常常懷著各種無謂的杞人憂天和不祥的預感，在我們的一生中煩前、煩後、憂左、憂右地自尋煩惱。
4.煩憂能摧殘人的活力，消磨人的精神，所以能夠對人的工作產生很嚴重的影響。一個人在心緒不定的情形下工作，效率自然不會高。人的各種精神機能，一定要在絲毫不受牽製的時候才能發揮最高的能力。困於煩憂的頭腦，盡管仍在思考，但往往不清楚、不敏捷、不合邏輯。在腦細胞受到煩憂的毒害時，腦部的思考力自然不可能像在毫無煩惱憂慮時那樣集中。
腦細胞時常為血液所衝洗，它從血液中攝取養分。假如血液中常常載滿了恐懼、煩惱、憤恨、嫉妒等思想的毒害，這些腦細胞的“原質”便會受到損害。女性特別易於陷入煩惱的心理危機之中。她們每天花在處理家常事務上的精力，遠不如花在對子女的無謂操心與懊惱，以及其他無謂的精神緊張上來得多。一到傍晚，他們總是感到筋疲力盡，然而她們不曾意識到，這是她們將大部分的精神浪費於無謂的心理所造成的不安的緣故。
人類居然能容許這種無謂的煩惱、憂慮，來詐取人的青春和生命，使人未到中年就現老相，豈不是天下之大怪事嗎?看到許多年僅30歲的婦女，麵部就出現了皺紋，你以為這是她們過度操勞，或遭遇重大不幸所致嗎?不是，這多是由於她們多愁善感和容易煩憂所致。
驅除煩憂心理的最好辦法，就是常常懷著一種愉快的態度，而不是老去糾纏生活中的不幸與醜惡方麵。保持身體健康，也是矯正煩憂這種心理危機的重要因素。良好的胃口，甜蜜的睡眠，清爽的神誌，都是可以減少煩憂的妙方。在變態時，煩憂才會滋生。體力強健的人，煩憂偷襲的機會會比較少。而在活力低微、體質衰弱的人的生命中，煩憂最易侵入與滋長。
似乎從來到這個世界上開始，我們就與煩惱結上了不解之緣。或許，人生正是因為有了諸多煩惱，生活才顯得多姿多彩。但是對於人生而言，煩惱如果過量，就會成為致命的毒藥，所以要學會放棄煩惱。
美國著名的棒壇老將康尼?麥克曾經說：“我如果不停止煩惱，早就進棺材了。”
社會是紛繁蕪雜的，人生旅途是曲曲折折的，我們難免會有許多煩惱，伴隨而來的是精神與肉體的高度緊張。特別是在如今物欲橫流的社會，緊張與煩惱更是如影相隨，讓我們不知所措。事實上，隻有放棄煩惱，我們才能有一個快樂的人生。
石油大王洛克菲勒在53歲時便患了神秘的消化病症，頭發全掉光了，甚至連眼睫毛都一根不剩，為他寫傳記的約翰?溫克勒說他“活像個木乃伊”。馳聘沙場，風光無
限，卻終日缺乏起碼的安全感。他擁有大筆財富，卻疲於捍衛、增長財富。憂慮煩惱使他53歲時便被判了“死刑”。
死神之門已經向他敞開，回想驚心動魄的一生仍能感到那後怕悸動。他非常不情願地接受了醫生的建議；他退休了，成立洛克菲勒慈善基金會，盡力保持輕鬆愉快的心
情。捐錢讓他感受到賺錢所無法獲得的滿足和愉悅，即使當他旗下的“標準石油公司”因《反托拉斯法》的頒布而被課以“曆史上最重的罰款”時，他也隻是對他的律師
說：“不要擔心，Johnson先生，我本來就打算好好睡它一覺，晚安!”而洛克菲勒的逝世，已經是45年後的事了。
放下就是快樂記住，學會放棄煩惱．你便釋放了緊張；學會放棄煩惱，你便獲得了快樂。
放下痛苦 選擇快樂
人生在世，既不要誇大自己的幸運，也不要誇大自己的厄運。因為生命有痛苦是正常的，有快樂也是正常的，如果你緊緊抓住痛苦不放，快樂就永遠也不會到來。說明，我們在任何情況下都可以選擇痛苦，都可以選擇快樂。
選擇快樂，你就必須放棄痛苦。也隻有放棄痛苦，抓住快樂，生命才得以重放光彩。而這一切，需要你給自己找一個遠離痛苦的理由，以此來安頓你的無主的心靈。這個理由可以是無意中聽到的一句話，也可以是發生在周遭的一件小事，還可以是你對生命的驀然感悟。
一位喪子的母親說：
“剛開始，我完全沒辦法平靜，對於死去的兒子，不論我做什麼，想什麼，那種深痛的感覺就是在，漸漸的，我讓自己很忙，那時，我便沒有多餘的心思去思考兒子的
死亡，但隻要一靜下來，甚至隻是走路停下來一會兒，那種哀痛就會襲上來，令我無法招架。
“現在，雖然想到仍會難過，但情況已不一樣，我不再沒事找事忙，故意逃避。當喪子之痛又來時，我讓它湧上心頭，我看著悲痛將我滅頂，然後漸漸地消退，平靜也
就跟著來了。
“最痛苦的那一刻已經過去，我已經可以不必再抗拒那種情緒。如今，．我可以再次體會人生的快樂，那些痛苦已不是現在的事了，它隻是我人生的一部分，而我人生其他的道路，還可以繼續走下去。”
麵對痛苦的經驗時，我們會先震驚，難以接受，接著便是不知所措和難以忍受，而且無法想象以後要怎麼辦，這時，我們便會想到逃避。
夏日遊泳是一大享受，但在穿好泳裝，就要跳下水時，通常需要很大的勇氣，水的溫差會令我們產生抗拒。
一旦跳下水後，適應了溫差，我們反而會愛上水中的溫度，並且不想離開泳池。
這種抗拒和對痛苦的抗拒一樣，剛開始是痛苦的，後來，麵對它之後，痛苦過去了，快樂便會出現。
不斷的抗拒隻會延長痛苦的時間，因此，我們要學會麵對生活給予的痛苦。如果一味逃避，隻會令自己深陷在痛苦中。而隻有坦然麵對痛苦的時候，我們才能堅強地承受它給我帶來的痛感，慢慢地讓它成為過去。
不要逃避痛苦的感覺，也不要逃避現在的生活，當痛苦來臨時，去感受它；當痛苦漂流時，不要再緊抓住它，讓它成為真正的過去，這樣才能好好地生活。
永葆年輕快樂的心
人生的美麗在於人性的美麗，人性的美麗在於令人愉快的個性。要將他人吸引到自己身邊，首先要擁有一顆積極、樂觀的心。
樂觀就像心靈的一片沃土，為人類所有的美德提供豐富的養分，使它們健康地成長。它使你的心靈更加純淨，意誌更加富有彈性。它，就像最好的朋友一樣陪伴著你的仁慈，像盡職盡責的護士一樣嗬護著你的耐心，像母親一樣哺育著你的睿智。它是道德和精神最好的滋補劑。馬歇爾?霍爾醫生曾對自己的病人說過：“樂觀的態度，是你最好的藥。”所羅門也曾說：“樂觀的心態，就是最強勁的興奮劑。”
有個大臣因智慧超群而深受國王寵幸。
智慧大臣有一個不同尋常的特點：對待任何事情，他都保持積極樂觀的想法。也正是由於這種態度，他為國王解決了不少難題，因而深受國王的器重。
國王喜歡打獵。在一次圍捕獵物的時候，不慎弄斷了一截手指。國王疼痛之餘，馬上叫來了智慧大臣，征詢他對意外斷指的看法。智慧大臣仍輕鬆自在地對國王說，這是一件好事，並勸國王不要為此事而煩惱。
國王聽了很生氣，認為智慧大臣是在取笑他，即命侍衛將他關到監獄。
待斷指傷口愈合之後，國王又興致勃勃地忙著四處打獵。不幸的事終於發生了，他帶隊誤闖鄰國國境，被埋伏在叢林中的野人捉住了。
按照野人的慣例，必須將活捉的這隊人馬的首領敬獻給他們的神，於是便將國王押上祭壇。正當祭奠儀式開始，主持的巫師突然驚叫起來。原來巫師發現國王斷了一截手指，而按他們部族的律例，獻祭不完整的祭品給天神，是要遭天譴的。野人趕忙將國王押下祭壇，把他驅逐出去，另外抓了一位大臣獻祭。國王狼狽地逃回國，慶幸大難不死。忽然想起智慧大臣所說斷指也許是一件好事，便馬上將他從牢中釋放出來，並當麵向他道歉。
智慧大臣和往常一樣，仍然保持著積極樂觀的態度，笑著原諒了國王，並說這一切都是好事。
“說我斷指是好事，現在我能接受；但如果說因我誤會你，而把你關在牢中，讓你受苦，你認為這是好事嗎?”國王不服氣地質問。
“臣在牢獄中，當然是好事。陛下不妨想想，今天我若不是在牢中，陪陛下出獵的大臣會是誰呢?”智慧大臣笑著回答。
無論遇到多麼難辦的事，我們都要保持積極樂觀的心態，相信一切問題都會解決的。
有一位虔誠的作家，在被人問到該如何抵抗誘惑時，回答說：“首先，要有樂觀的態度；其次，要有樂觀的態度，最後，還是要有樂觀的態度。”
彌爾頓的一生經曆了無數的磨難，但他樂觀的精神和不屈不撓的意誌，幫助他渡過了一個又一個的難關。經受著雙目失明的痛苦，朋友們棄他而去的打擊，他的生活曾一度陷入極端的困境——“麵前是無邊的黑暗，身後是魔鬼的呼叫。”——然而他並不曾放棄希望，而是“堅持與困難作戰，牢牢的把握住自己的舵，迎著巨浪，向光明駛去。”
適時放棄 無欲則剛
壁立千仞，無欲則剛。人生在世，若能去除私欲，就能無所畏懼；無所畏懼，就能一身正氣，剛直不阿，辦事公道，就有成就一番事業。
壁立千仞，無欲則剛
欲是人的一種生理本能。人要生活下去，就會有各種各樣的“欲”：餓了有食欲，渴了有飲欲，困了有睡欲，冷了有曖欲，缺東西用時有物欲，情竇初開時有情欲。但是，凡事總要有個尺度。欲望多了、大了，就要生貪心。
人生在世，若能去除私欲，就能無所畏懼；無所畏懼，就能一身正氣，剛直不阿，辦事公道，就有成就一番事業。因為壁立千仞，無欲則剛。不然，欲望過多過大，必然欲壑難填，其危害也就太大了。
《後漢書?酷吏列傳》記載，董宣任京都洛陽令時，湖陽公主(漢光武帝劉秀的姐姐)的家奴，無端打死賣唱的父女二人，董宣智捕凶犯，就地正法。公主告到劉秀那裏，劉秀要將董宣亂棍打死，董宣陳述情由後，“以頭擊楹”欲自盡。劉秀見狀，又讓太監攙架董宣，強迫他向公主磕頭謝罪，而董宣“兩手據地，終不肯俯”。劉秀見他鐵骨錚錚，稱之為“強項令”，即剛正倔強，不可使之低頭屈從的縣令。董宣的“剛”，源於“無欲”。他一心秉公，不惜生命，不戀官位，至於生活，更是儉樸，74歲時死於任上，“布被覆屍”，家中僅有一輛破車和幾斛大麥而已。
《韓非子?解老》》說：“有欲甚，則邪心勝。”