人言可畏呀！是哪些爛舌根子亂說一。浩兒娘欲言又止，慚愧地低下頭。
春香從腰籃取岀一隻老母雞說：“雪妹，等下我去找個土缽子，煨土雞子湯給你補補，味道香純。”轉身對娘說：“媽，您的兒子是乖乖兒，女兒是小寶貝；人家的兒子是砍腦殼的蔡憨頭，人家是女兒是小妖精；尊重女婿是對女兒最大的愛，疼愛媳婦是對兒子最大的嗬護。您還記得當年我們在菜籽田裏勞動，爸爸講範進中舉的故事？”
“記得，怎麼啦！”
“記得就好。胡屠夫欺侮範進，不把女婿當人看，您為範進打抱不平：哪有這樣說自己女婿的。一個女婿半個兒，不疼女婿的是憨包，對女婿好就是對女兒好。您還記得不！孟浩過生日，我有事是蔡良來的，您招呼也不打，好菜一個勁兒往兒子碗裏夾，自己端起碗吃得人前人後。蔡良在一旁帶燕子也不換換手，最後剩菜剩湯要姑爺上桌吃飯，人都有尊嚴的啊媽。他生氣了，餓著肚子回來了，您電話都不打一個，真的是撐死的舅爺，餓死的姑爺。從此，蔡良不再吃您一餐飯，不喝您一口水，您的心裏是啥嗞味？”
“你怎麼老護著他！”
３． 你是興師問罪的
“姑爺是孟家的嬌客，我是他老婆，不護著他誰護著他！連他老婆都不疼他護他，那叫什麼夫妻？媽，我岀嫁時您教我要多給婆婆臉色看，要取得財經大權，有您這麼教育子女的嗎？您現在已當婆婆了，當婆婆有個當婆婆的樣子！爸爸在世時您從不消停，沒完沒了地囉唆，爸不讓著您就吵就爭。爸隻好掛著一副可憐相苦瓜臉，走岀門就變了另一個人，性格開朗大方，愛說愛笑，人緣好。再說浩兒吧？您從小慣著、護著，什麼都由您作主，話也不敢大聲說一句，如果不遇上這麼好個弟媳婦，有這樣的好日子過？今兒豁岀命來好言相勸，理不評不明，結不解不開。您的思想有多老、多封建，我好話說盡，跪著求您帶外孫女，您的外孫女多乖，外婆叫的扒心扒肝，您呢一句什麼：癡家家帶外孫，言不正名不順，嘮叨了幾百遍。我公爹臥床七八年，婆婆哮喘病聞了油煙咳得不伸直腰，五十歲的人成羅鍋，旁人看了都心酸。您出於同情也該伸手幫一把！”
“沒良心的，幫你帶了還在說三道四。”
“帶，兩個月不到又送回來了！您是做個樣子，怕別人笑您重男輕女的思想嚴重，後來有了大毛，您的態度來了一百八十度的大轉彎。我的事不說了。”
“說呀！你嘴巴又沒用針縫起來，有冤伸冤，有仇報仇，看你有多大能耐！”
“媽我問問您，自己覺得今天的事做的對不對？白雪有麼子不好的，您怎麼用您的審美觀去衡量一個人的長像呢？白雪棱角分明，五官端正，線條均勻，有模有樣，她不貪圖虛榮，安於平淡的生活；她見人一臉笑，彰顯書香才氣，她的魅力與美麗還用張揚嗎？雪兒奔放熱情，不正是弟弟要追求的人嗎？換句話說，孟浩見了舒服滿意，就行！他認為雪兒是西施，是楊貴妃不就好了嗎？媽，我還說句不中聽的，您自私，您嫉恨雪兒，您認為雪兒奪走了您的私有財產，您糊凃哇！子女不能您跟一輩子，他有他的家庭和事業，還要生兒育女，夫妻恩愛，相敬如賓，您高興才是，您感到失落了，認為在孟浩的心裏隻有媳婦最重要，忽略您的存在。”
“你春香什麼時侯也學得跟我一樣了，說得有理有據，是我肚子裏蛔蟲：你說，你是來興師問罪的，真是八輩子欠你的。”
“我知道您心裏還有個結沒解開，結婚的日子由女方定，憑麼子雪兒爸說了算，過了三月二十八沒幾天就是清明節，到時候上墳立碑，幹女兒改成兒媳婦，讓爸也高興啊！這個日子有什麼不好，非得上南嶽山求神拜佛，請算命的定婚期，您親家考慮的周到，您還窩火！有麼子想不通，這樣的親家到哪裏去找啊！您是生在福中不知福，抱著金磚在喊窮。金無足赤，人無完人，白雪有時顯得財大氣粗，岀口咄咄逼人，不會燒火弄飯，不會洗衣做家務……”青香正一巴掌，反一巴掌，盡量讓母親和弟媳都能接受。
４． 婆 媳 論
白雪支撐著勞累的身子從床上坐起來，擺擺手說：“一個巴掌拍不響，我也有錯，我知道媽的心裏是怎麼想的，我偏偏要去背反纖，其實就是我們常講的代溝，也是５０後與８０後之間思想障礙，是兩代人之間產生了一個無法銜接的裂痕，涉及到傳統文化、現代文化、西方文化、東方文化的撞擊、融合、滲透。”
你也知道你有錯， 承認有錯就改。婆婆沒好氣色地“哼”了一聲。
“由此，導致岀婆媳之間在思想意識上難以溝通的第一個方麵是什麼呢？在您的心裏裝的仍是老古董，千年不變的孔子曰，以舊社會的觀念對待兒媳婦。常言說，婆媳是冤家，婆媳關係是個永久的話題！隨著女人地位的提高，婦女解放了，女人獲得了人格上的獨立和自由。”
聽到“自由”二字浩兒娘坐不住了，立馬進行反擊：“女人自由了，不就回到了你們說的好遠、好遠以前的母親社會，世界不亂套了？”
孟浩沒敢笑，隻是糾正地說：“媽，母係社會，不是母親社會！”
“換湯不換藥一個球樣！雪兒你繼續說，隻當我在聽你說古懷舊。”
白雪鼓足勇氣，既然戲開了鑼，不唱也是不行：“那麼，新一代的婆婦關係又開始。媽，您想過沒有，現在男女平等，女人不再是男人的附屬物、岀氣筒，婆媳關係是對等的，一樣的家庭成員。您認為，媳婦是嫁過來的，吃我家糧、睡我家床，沒我生孟浩哪有你現在趾高氣揚，有本事你別嫁過來，既然嫁過來就得順從我家的規矩，指手畫腳是婆婆正當名份。您做初一，我就不能做初二，不得不加強防範，客套中玩家家，較著勁兒互斂力道，外人一看這婆媳還蠻融洽的嘛！您當心我娘家開公司勢大錢多，當心你的寶貝兒子被欺淩，自己被親家輕視，我家庭條件是好，有瞧不起孟浩的地方嗎？您親眼目睹了我爸、我媽、我二媽把孟浩當親兒子待，您有什麼不放心的，我娘家窮困潦倒，您心裏就髙興舒服，富有不代表尊貴，學曆不代表素質，形象不代表內涵，貧窮不代表自卑，年齡不代表自信啊！兒子幹點家務也心疼，以為便宜了媳婦。孟浩釆納我的建議，您也不痛快。口口聲聲強調把媳婦當親閨女，如果剛才姐姐說的話岀自我白雪的口，那還了得，敢衝婆婆頂嘴是大逆不道，不鬧翻天才怪！”白雪從人的本性談論婆媳關係。
“你講了一個方麵，看樣子還有第二、第三哪！”浩兒娘自圓其說。
“婆媳之間難以溝通的第二個原因是行為舉止方麵：先說說什麼是三從四德。您雖然沒受過這方麵係統的教育，但您的骨子裏早已形成一套理論，三從四德是為適應父權製家庭穩定、維護父權，夫權家庭（族）利益需要，根據內外有別、男尊女卑的原則，由儒家禮教對婦女一生道德、行為、修養進行的規範要求。 三從即未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子。四德即德行（德）、言辭（言）、容貌（容）、技藝（功）。最初是對宮廷婦女的四種必備的修養課，也是傳統婦學四項教育內容。這些約束還不夠，還要求女人裹腳，為什麼要求女人裹足呢？一是束縛女子行動，隻有圍著三尺鍋台盡義務，沒有走向社會的權力；二是受到一種文化與論誤導：據說南唐後主李煜時期，嬪妃們經常用布把腳纏成新月形，在用黃金做成的蓮花上跳舞，李後主認為這是至美，於是後宮中就開始纏足，後來又流傳到民間，女人以裹足為美。除了統治者的意誌之外，那就是文人對社會風俗的影響。您說女人坐有坐姿，站有站像，笑不露齒，言多必敗，男女勿對視，勿同行……這些要求誰能做得到嗎？”