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一般人信仰宗教，大多是建立在“貪”字上，都是向菩薩、神明要求，希望求得平安幸福、家庭美滿、升官發財、富貴長壽等，這種以貪婪為出發點的信仰，無法使性靈的層次提升。我們應該把信仰建立在“舍”字上，使宗教信仰是奉獻的、犧牲的、利眾的。所以人間佛教的行者，應該具有這種慈悲喜舍的利他性格。
——《人間佛教係列·人間與實踐·人間佛教的思想》
2
學佛以後，不但要知道自己的存在，更要知道除了我以外，還有別人；不隻有別人，還有十法界眾生；不光是知道現生幾十年的歲月，更要知道時間的無限、生命的久遠；不隻知道亞洲、美洲、歐洲……這一個世界，甚至還要知道有十方無量無邊的世界。我們要把心擴大起來，大得如虛空，包容天地。宇宙中的一切眾生，是我心內眾生，三千大千世界是我心內的世界。所以，覺悟的聖者，體會本心即眾生，本心以外，沒有眾生，沒有聖果。
——《人間佛教係列·學佛與求法·孰先孰後》
3
發心，就世間的觀念來講，叫作立誌願。有了誌願，無事不辦；有了發心，無事不成。吃飯要發心，飯就能吃得飽、吃得香；睡覺要發心，覺就能睡得好；聽課要發心，道理就能聽得明白。學佛求法更要發心，不發心，會嫌路途遙遠；不發心，會嫌佛門生活單調。能發心度眾生，就是最富有的人。不要妄想別人的施舍，或乞求別人的賜予，要發心開采自己的能源，將我的智慧、我的能力、我的心香一瓣，貢獻給大眾。
——《人間佛教係列·學佛與求法·孰先孰後》
4
發心是武器，再加上慈悲和般若，就能對抗煩惱外魔，百戰百勝。常常要問自己：信心有多少？道念有多深？是否經得起考驗？對佛教、對常住是否忠貞不貳？
——《如是說》
5
平常心不是用口說說，而是在日常生活中養成的。何謂平常心？當吃飯時，把飯吃飽；當處事時，把事做好；當講話時，把話講好；待人恰如其分，凡事有分寸、盡責任，隨緣隨分，就是平常心。
——《星雲日記》
6
佛法是用悟的、用體驗的，沒有體驗的悟境，在學佛道上易退失信心。時時把忍耐、慈悲、守法、發心等佛法應用在日常生活中，必會有所體驗。
——《星雲日記》
7
古人說：“君子之交淡如水。”學習佛法，也要從淡處著眼，也就是“平常心是道”。佛門裏，一切都是淡淡的，看似無情，其實是大慈悲。若能把“淡”字運用在平常生活中，則奧妙無限。就如平淡中培養的友情，才能常存；生活中，若能將名利心淡去一分，道念必可增加一分；把感情減去一分，智能必能增長一分。
——《人間佛教係列·學佛與求法·從何處下手學法》
8
有的人說話，語不驚人死不休；有的人做事，不能驚天動地非丈夫。其實，說話，閑話家常更覺親切；做事，能讓大家認同就是圓滿。修道，也要修大家都能做得到的“平常道”，這就是禪宗所謂的“平常心是道”。
——《星雲法語·平常之道》
9
所謂“俗情淡一分，道念才能增長一分”。“天人交戰”往往是學道者必經的心路曆程，一個修道者的成功，就是以道念降伏俗念，以法愛戰勝俗情。
——《人間佛教係列·佛光與教團·怎樣做個佛光人》
10
一般人的祈禱，多以求福去禍為目的，將信仰的對象視為“有求必應”萬能的神。但是對佛教徒而言，祈禱含有慚愧懺悔、發心立願、感恩回向等積極意義。祈禱對心靈有淨化的功能，是神聖純潔的宗教禮儀，如清水能洗滌汙垢，祈禱更可以發掘我們內心的能源，增加善業的力量，讓我們心中有佛，轉凡為聖。
——《佛光教科書·宗教概說·宗教祈禱的意義》
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有徒眾問我，如何與大眾相處，如何立身處世。我說：“要待人好！”隻要你待人好，人家就會待你好，這是不變的道理；想要人家怎麼待你，自己先要怎麼待人。現代人最大的毛病，就是要別人待我們好，但是自己卻待人不好，這就是不明因果。
——《普門學報·佛教對“身心疾病”的看法》
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有人質疑，為什麼要常常拜懺？其實，這道理就如同昨天洗過澡了，為什麼今天還要再洗；昨天已吃過飯了，為什麼今天還要再吃。常常拜懺，可以增加法喜，淨化我們的身、口、意三業。而拜懺的方式也有很多種：
（1）立功：如修橋、鋪路、建寺、結緣，以將功折罪方法來懺悔。
（2）宣誓：如三皈、五戒、菩薩戒，有生生世世的受持力量。
（3）發露：在佛菩薩麵前表白、懺摩①，可以滅罪，隻在心中認錯是不夠的。
（4）禮敬：“禮佛一拜，福增無量；念佛一聲，罪滅河沙②”。禮敬可以消滅業障，因為佛法在恭敬中求。
（5）發願：願力如大船，再大的石頭（業障）放在船上，也可以渡過生死大海。