我們在世界上為人處世，有時候應該有所作為，有時候則“不應”有所作為。什麼時候當為？什麼時候不當為？有時要衡量時節因緣，有時則要堅守自己的原則與立場。什麼是為所當為？有四點意見如下：
第一，知足常樂，不慕榮利
明朝憨山大師，24歲開始參學四方，隨身僅有一個瓦缽，他前往風雪寒凍的北方，借以磨煉身心意誌。他說：“隻此一缽，可抵萬鍾厚祿矣！”他把當朝皇太後恩賜的財物，用來施貧賑災，一生顛沛流離，卻一本淡泊守道的精神。知足常樂的生活，不慕榮利的高尚情操，使他成為明朝四大高僧。
第二，包容忍耐，不逞意氣
做人，若是為了一句話就跟人吵架，為了一點小事就跟人計較，實在劃不來。
《菜根譚》雲：“覺人之詐，不形於言；受人之侮，不動於色，此中有無窮意味，亦有無窮受用。”因為唯有包容忍耐，不逞一時之意氣，才能避免不必要的災禍，同時借此修心養性。
第三，樂觀其成，不扯後腿
有些人像公雞性格，凡事喜歡跟人鬥，尤其看到別人有好處了，見到他人成功立業，高高在上了，就產生嫉妒的心理。甚至不耐他榮，見不得別人好，扯人家的後腿，拆人家的台柱。
其實，何必如此？把心量擴大一點，換個角度來想，別人的成功，不也可以讓我沾光嗎？再說，別人在成功的過程中，我未能及時幫助就已經感到抱憾了，怎可再來扯後腿，破壞好事呢？因此萬萬不可做這種蠢事。
第四，見義勇為，不屈惡勢
常有人感歎世風日下，人心不古。勢利當前，錦上添花者有之，雪中送炭者幾人？但是，綜觀曆史，還是有許多見義勇為之士。例如唐朝安祿山叛變，情勢危急，荊州開元寺神會和尚，號召佛教界以發度牒籌募軍餉，解決朝廷國事問題；抗日戰爭時期，國民政府西遷，棲霞山寂然和尚，成立難民收容所，掩護我軍將領。這都是見義勇為、不屈惡勢的大勇猛之人。
在現實勢利的社會，不可以跟惡勢力同流合汙。人生有所為，有所不為。