葉子覺得“至虛，極也；守，也；萬物旁作，吾以觀其複也。夫物雲雲，複歸於其。歸曰。是謂複。複，也；，也；不，亡亡作凶。容，容乃，乃王，王乃天，天乃，乃久，沕身不怠。”守，歸曰，是謂複。真的大修煉，是守於中的，歸就是，，就是複，返還本。執今之，以禦今之有。以古始，是謂紀。功成後，夫唯居，是以弗去。是一切真理的至高集合。
說白了，就是一切邏輯和超邏輯，主觀和客觀，矛與盾，能認和不能認的，能理和不能理的一切，凡存在且確的，都逃不過這個。太一的釋。
亦作“太乙”。1.家所稱的“”，古宇宙萬物的本、本體。《莊子·天下》：“之以無有，主之以太一。”成玄英疏：“太廣大之名，一以不二為稱。言大曠蕩，無不製圍，括囊萬有，而為一，故謂之太一也。”《呂氏春秋·大樂》：“也，至精也，不可為，不可為名，彊為之（名），謂之太一。”2.古天地未分前的混沌之氣。《孔子家語·禮運》：“夫禮必本於太一。”王肅注：“太一，元氣也。”朝宋朱昭之《難夷夏論》：“法則餌芝英，餐霞服丹，呼吸太一，吐故納。”一個點，我的欲望，是要到達一個無限的邊界？
有欲望就是“有，它自己在引著自己消滅，消散，到達一個“無”，就像太極裏的陰陽，哲學中矛盾的雙方，引終的方：和自然。般若無極涅槃：（人有三寶，以般若歸兩儀；兩儀在涅槃歸太極，太極複歸無極）。