附錄廉政九章 2．善教
我們的教育，隻教一切知識，卻不教他們認識自己，不教他們利用自己的長處，不教他們如何生活和謀求自己的幸福。
——盧梭
教化是人民之福。教知廉恥，化正風俗。利人莫大於教。重視預防和教育，是我們黨的立場。
疾病多起於風，腐敗常始於欲。不會教育就不會預防。沒有“良教”，就不可能有“良製”“良法”。教育退一小步，風俗就退一大步。預防越往高處走，懲治就越往低處落。及時打一針，可以少九針；多一本教材，少一分懺悔。
頌揚母親使人高尚，宣揚真理使人純粹。廉政教育既是黨和國家的需要，也是黨員和公民的需要。黨的宣教幹部要為民立言，為黨立德，為國立功。
背著太陽隻能看到自己的影子，麵向太陽才能看到生機勃勃的世界。隻有深入到紀檢監察的核心，才能找到幹部群眾的真正興奮點，工作才能接近本來麵目。
由於用錯了時間而帶來的損失，比在那段時間中一事不做的損失還大。一個受了不良教育的人，遠遠不如沒有受過教育的人有信仰。
宣教絕不是一個“錢”字了得的事。宣教三要：綱舉目張，順勢而為，取民所悅。教育的深化有三：深入調研，深度設計，深耕細作。宣教項目的“一”不在多，關鍵在於選好這個“一”。
文化是人類最後的資源，世上什麼資源都能用完，隻有文化的資源用不完。文化重在化，文而不化無用。廉政文化，起於文，止於化。
廉政文化，要認識何為“化”，理解為何“化”，知道“化”什麼，敢“化”誰，靠誰“化”，怎樣“化”。“化”出反映人民意願、適應市場經濟、符合先進生產力發展要求的新的傳統，新的風俗，新的紀律。
不是文化遠離了我們，而是我們遠離了文化。不是時代不需要大師，而是大師還沒找到自己的時代。凡在生活、實踐和群眾中產生的理論，都是常青的，是活的。
教育如同炒菜，也要講究對象與火候，要得法。菜香來自天然，味道掌握於火候。隻要用心得法，每一種教育都能色香味俱全。
廉政教育要善於激勵和保護廉政者。教育抓得緊，懲處也要更具教育意義，幫助我們的同誌找回丟失的美德。這不是哪一個人的意誌，而是由紀律的精神決定的。
教不教，則學非學。缺少個性就會失去臉麵。善教者，天地萬物，無非教也。不教而教，是教育的最高境界。越具體越深入，越廣泛越紮實，越簡單越有效。一個優秀的教育工作者，無論什麼都可以用來當作勸勉。
反腐倡廉教育，主體是黨員，重點是領導，難點是基層，亮點是創新，主導是紀委，合力是社會，核心是紀律，保障是機製。
紀律教育學習活動，學習是基礎，教育是手段，活動是平台。學習解決的是知的問題，教育解決的是行的問題，活動解決的是知行結合的問題。
紀律教育是以有情說無情。不了解黨員幹部的需要，就不能很好地教育黨員幹部。
一場高境界的反腐倡廉課，講的不僅僅是反腐敗，講的應當是政治，是執政黨的力量，是人民的希望和前景。善說廉者，站在人民的立場，使用群眾的語言，滿足公民的願望。
蘭之猗猗，揚揚其香。善鳴者不當“鸚武舌”,善言者不做“烏鴉嘴”。 成功的宣教不是來自書本，而是來自生活。能激起聽眾興趣的，不是本本上人盡皆知的道理，而是用自己的方式闡述具體而新鮮的材料。
不是我們要去宣教，而是人民需要我們去宣教。我們的武器是一支筆、一張嘴，輕若微風重如霹靂。我們以小事大，朝夕守一。
文章是傳道的工具。工具能使“技”進入“道”。工具用得越熟悉，人就越忘記工具的存在，人與工具渾為一體，人就是工具，工具就是人。庖丁正是通過“刀”這個工具，使“技”進入了“道”。
辦公室是一個座位，成就我們的東西在基層。沒有辦法就下基層，寫不出來就找群眾。一個頭腦中裝滿問題的黨報記者，在黨的陽光照耀的任何地方都能找到頭條新聞。
石塊是怎樣裂開，文章就如何破題。身邊的事物並不見得不如遠處的美麗和新奇。近的東西一樣可以解釋遠的東西。從極俗處悟雅，就像下裏巴人站在陽春白雪中。
文章之得失係於黨之興衰，字字句句須見黨性，見大義，見真情。說教者用過去典，善引者用眼前典。求實者好用動詞，務虛者偏愛虛詞。否定不是簡單地說不。就語法來說，否定法往往比肯定法更有力。