現在，我熱愛任何的命運——誰有興致充當我的命運?”
44
並非他們的人類之愛。而是他們的人類之愛的無能為力阻止了今天的基
督教徒們火燒我們。
45
對於自由的精神來說，對於“認識的虔誠者”來說，善良的欺騙(pia
fraus)比不善良的欺騙(impia fraus)還更多地違背趣味(違背他的“虔
誠”)。因此，與教會相比他的較深刻的無理智——像他屬於“自由的精神”
類型一樣——就是他的不自由。
46
借助於音樂，激情本身在享受自己。
47
當決定一旦被作出，即使對最好的反論證也聽而不聞——強大性格的標
誌。因此，追求愚蠢是一個偶然的意誌。
48
完全沒有道德的現象，而隻有對現象的一個道德的解釋。
49
罪犯尤其經常不勝任他的行為，他輕視和誹謗它。
50
一個罪犯的律師很少夠得上藝人，以便把行為之美妙的可怕的東西轉變
成有利於犯罪者。
51
正當我們的自豪已受到損害時，我們的虛榮最難被損害。
52
誰覺得自己是為了觀看而不是為了信仰被預先規定的，那麼，對他來
說，一切信仰者是太吵鬧和糾纏不休——他抗拒他們。
53
“你想給他留下好印象?那麼，你在他麵前就窘迫困惑吧。”
54
在性愛方麵的巨大的期待和在這期待中的羞恥，從開始起就敗壞了婦女
們的一切觀點。
55
在無愛或無恨參與起作用之處，女人的作用是平庸的。
56
我們的生活的偉大的時期是這樣的時期，即我們獲得勇氣把我們的惡重
新命名為我們的最好的東西。
57
對內心衝動加以克服的那種意誌，最終卻隻是另一個或其他許多的內心
衝動的意誌。
58
有一種無邪的欽佩：誰擁有這一點，那麼，對他來說，還沒有被想到他
也可以在某一天受到欽佩。
59
對髒物的厭惡會是如此大，以至於它阻止我們使我們清潔——為我們
“辯護”。
60
感性常常使愛情的生長倉促進行，以至於根總是虛弱的，很容易被拔
出。
61
當上帝想成為作家時，上帝學習希臘文，並且他沒有更好地學習它，這
是一種微妙的事。
62
在有些情況下，對讚揚感到高興，這隻是內心的有禮貌——而且恰恰是
精神的虛榮的對立物。
63
甚至婚姻也使非法同居道德敗壞。
64
誰在執行火刑的柴堆上還歡呼，誰就沒有戰勝疼痛，而是因為這樣的事
實：在他期待疼痛的地方不感覺到疼痛。
65
當我們必須改變對某人的看法時，我們因而嚴厲地把他對我們所造成的
不愉快記入他的賬下。
66
一個民族是本性的迂回，以便走向六七個偉大。——是的，並為了隨後
圍繞他們行走。
67
在一切正經的女人看來，科學違背了羞恥。她們覺得似乎人們借此想窺
視她們的皮膚的下麵——還更糟糕的!窺視她們的衣服和裝飾品的下麵。
68
你想教導的真理越是抽象，你必定還更多地對達到真理的感官加以誘
惑。
69
魔鬼對上帝有最廣闊的視角，因此，他自身與上帝保持如此遠的距
離——即魔鬼作為認識的最老的朋友。
70
當一個人的才能減弱時，當他不再顯示他能夠做什麼時，這個人所是的
東西開始暴露出來。才能也是一個裝飾品；一個裝飾品也是一個隱蔽處。
71
兩性彼此低估，理由是，他們在根本上隻尊重和熱愛自身(或他們的自
己的理想，為了把它更使人喜歡地表達出來)。因此，男人希望女人是安寧
的——但是，恰恰女人基本上是不安寧的，像貓一樣，女人巧妙地裝出安寧
的樣子。
72
人們最好為其德行而受懲罰。
73
誰不知道找到通向他的理想的道路，那麼，他的生活比無理想的人更輕
浮和厚顏無恥。
74
從諸感官才產生一切可信的東西，一切問心無愧，對真理的一切印象。
75
偽善不是好人的墮落，它的一個值得考慮的部分倒是“成為善”的條
件。
76
一個人為他的思想尋找一個助產醫士，另一個人尋找他對之能夠進行幫
助的人，這樣，就產生出一次很好的談話。
77
在與學者和藝術家交往時，人們很容易在顛倒的方向上犯錯誤：在一個
值得注意的學者的後麵，人們經常找到一個平庸的人，在一個平庸的藝術家
的後麵，甚至常常——找到一個很值得注意的人。
78
我們在醒著時也像在夢中一樣做相同的事。我們僅編造和虛構我們與之
交往的人。——並立即忘掉這件事。
79
在報複和愛情中，女人比男人更野蠻。
80
忠告作為謎。——“如果桎梏沒有掙斷。——你必須首先咬緊它。”
81
人很不容易把自己看作一個上帝，下身就是理由。
82
我曾聽到的最貞節的話：“真正的愛情在於心靈，它覆蓋到肉體。”
83
對我們來說，從我們最好的做的東西中，我們的虛榮希望它恰恰被看作