宗教的本質 1
人的靈魂及其界限，人的內在經驗的迄今一般地達到的範圍，這些經驗
的高度、深度和遠度，全部的迄今的靈魂史和它的還研究不完的可能性，這
些對於“偉大的狩獵”的一個天生的心理學家和朋友來說是預先被規定的狩
獵領域。但是，他必定多麼經常地失望地對自己說：“一個個人!啊，僅僅
一個個人!而這巨大的森林和原始森林!”因而，他希望自己有幾百個狩獵
的助手和靈敏的訓練有素的獵犬。他可以把這些東西驅趕到人的靈魂史，以
便在那裏把他的野獸趕到一起。他一再地、徹底地和痛苦地進行檢驗，要為
恰恰激起他的好奇心的一切事物找到助手和狗，這多麼困難。它具有的弊
病——把學者們派到新的和危險的狩獵領域，那裏需要在任何意義上的勇
氣、聰明、精細——在於它們恰恰在“偉大的狩獵”和巨大的危險開始之處
不再是可使用的——恰恰在那裏它們失去了它們的追獵的眼睛和鼻子。例
如。為了猜到和確定知識和良心的問題在homines religiosi(宗教人士)的靈
魂中迄今有哪一種曆史，一個人也許本身必須像巴斯卡的理智的良心那樣如
此深刻地、受傷地和巨大地具有一種體驗。然後，他總是還需要帶有清醒
的、邪惡的精神性的那個伸展的天空，此天空從上向下能夠俯瞰、整理和有
力地公式化這大量的危險的和痛苦的體驗。——但是，誰為我作這種服務!
但是，誰有時間期待這些服務員!——他們明顯太少地成長，他們在一切時
代都是如此不可能的!最終人們必須自己做一切事情，以便自己知道一些東
西，這就是說，人們要做的事很多!——但是，像我的那種好奇心現在一度
保持為一切罪惡中最令人愉快的——請原諒!我想說：對真理的愛在天上有
其報酬，並且已經在人世間有其報酬。