我們的德行 15
請人們原諒我的如下的發現：迄今為止。一切道德哲學都是令人厭倦
的，而且就是安眠藥——“德行”，除了它的代言人對它的這種令人厭倦的損
害以外，在我看來，不再有任何其他的東西損害它，因此，我還不想無視這
些代言人的普遍有用。事情往往取決於這一點：盡可能沒有多少人對道德進
行思考：因此，道德也許並不會在某一天成為有趣的，事情常常取決於這一
點!但是，人們無需杞人憂天!情況至今仍然一成不變：我看在歐洲沒有人
對下述事實有(或給了)一個概念：人們可能危險地、棘手地、誘人地對道
德進行著思考——其中可能就會有災難!例如，請人們看一下不倦的不可避
免的英國功利主義者，他們是如何愚蠢地和可敬地在邊沁的足跡中來回蹓躂
的(荷馬的一個比喻說得更清楚)，正像邊沁本人在可敬的黑爾凡梯烏斯的
足跡中蹣跚一樣。(不，這不是危險的人，這個黑爾凡梯烏斯!)沒有新的
思想。更沒有靈巧的轉變和對舊思想的更好的表述，連從前所考慮的東西的
現實的曆史都沒有。總之，一種不可能的文獻，除非人們理解到用一些惡毒
的東西使它發酵。那種舊的英國的罪惡——它叫Cant(偽善的話)，而且是
道德上的偽善，這次暗藏在新形式的科學性之中——也潛入了這些道德家
(人們必須完全用次等的思想去讀他們，如果人們不得不讀他們的話)；也不
缺少對良心的撕咬的秘密防備，清教徒從前的一個種族在完全科學地從事道
德研究時，當然會為這種良心的譴責而痛苦。(道德家不是清教徒的對頭
嗎?這就是說，作為這樣一個思想家，他把道德看作是可疑的、值得懷疑
的，總之，看成問題。道德化不會——是不道德的?)最後，他們都願意英
國的道德得到權利，就恰恰以此最好地服務於人類，或服務於“普遍利益”，
或服務於“大多數人的幸福”。不，服務於英國的幸福而言，他們試圖竭盡
全力向自己證明，追求英國的幸福，我指的是追求舒服和時髦(而且在最高
的位置上，追求議會中的一個席位)，同時也是德行的正當道路，事實上，
迄今為止，世界上有這麼的德行，它恰好存在於這種追求之中。在所有這些
遲鈍的、良心上感到不安的群體動物(他們把利己主義的事情當作普遍福利
的事情去做)中沒一個願意對下述事實有所了解和考察：“普遍福利”不是
理想，不是目的，不是同某種方式就可把握的概念，而隻是一種嘔吐劑，對
一個人是正當的東西，對另一個人就不可能完全是正當的，為一切人所要求
的一種道德，恰恰損害了更高等的人。簡言之，在人與人之間存在著一個等
級秩序，因此，在道德和道德之間也存在著一個等級秩序。這是一種有節製
的和根本上平庸的人，這些功利主義的英國人，而且如所說的，就他們是厭
倦的而言，人們不能過高地考慮他們的實利。人們還應該對他們加以鼓勵，
正像人們部分地以下麵的韻句所嚐試的那樣：
治愈你們，老實的手推車奸商，
總是“越長久越可愛”，
頭和膝蓋總是更僵硬，
不興奮，不俏皮，
永遠平平庸庸，
沒有天才，也沒有頭腦!