最近常有信徒對我關心，他們有兩種問候方式，一種是：“師父！你要保重啊！”此話聽來，好像人生垂垂老矣，但也隻有心領他的好意；另有一種人是問我：“師父！祝你長命百歲！”我笑著說：“長命百歲不夠。”對方一臉驚訝地問我：“那你要活多少歲啊？”我回答他：“人生三百歲。”很多人乍聽之下，都很懷疑：“人，真能活到那麼大的歲數嗎？”其實，你從另外一方麵去想，人生豈隻可以活到三百歲？如果你能盡情地發揮生命的潛能，你的一生就如同阿彌陀佛一樣，可以活到無量壽，散發無量光。
我二十歲那年從佛教學院畢業出來之後，就將自己奉獻給社會大眾，我一生沒有放過年假，也沒有暑假、寒假，甚至星期假日我還比別人更加忙碌；我從早到晚沒有休息，不但在講堂教室裏弘法利生，在走路的時候、在下課的空當，甚至在汽車、火車、飛機上，我都在精進地辦公、閱稿。每天我都是在分秒必爭、精打細算中度過。如果以一天能做五個人的工作來計算，我今年已經七十多歲了，假如能活到八十歲的話，就有六十年的壽命可以從事工作，六十乘以五，不就是三百歲了嗎？所以，三百歲不是等待來的，也不是投機取巧來的，而是自己努力辛勤創造出來的。
日本鬆下電器的創辦人鬆下幸之助先生，就是主張人生要能活到三百歲的創始者。他不但身體力行，模範後學，而且在事業達到巔峰之際，組織了一個以促進世界和平（Peace）、幸福（Happiness）、繁榮（Prosperity）為主旨的PHP機構，此外還成立鬆下政經塾，為日本政經界培養具有奉獻精神的接班人。鬆下幸之助雖於數年前與世長辭，但至今他的精神、理念不但對日本人影響至巨，甚至還是西方人士深入研究的對象，他的人生可以說比“三百歲”還要長久。
可見人生的壽命不隻從時間上、色身上去計較長短，更應該從其他方麵去籌量久暫，像語言上的壽命、事業上的壽命、思想上的壽命、精神上的壽命、功德上的壽命、文字上的壽命，能夠影響深遠，裨益群生，才是我們應該重視的壽命。
中國古德所說的三不朽：立德、立功、立言，不正是無量壽的主張嗎？一般人講究的“傳宗接代”思想，無非也是希望壽命無限，代代相續；甚至現在有許多人在死亡之前，將器官移植到別人身上，也是一種生命的延續。而民主國家、現代企業流行的接班製度、永續經營理念，第一代、第二代、第三代……薪火相傳，流長久遠，固然彰顯了人類對於生命恒久的希望；曆史上，有節操誌氣的人為國家民族的傳承，辛勤勞苦，犧牲奉獻，更是一種生命綿延的體現。
因此，所謂“生命”，非僅指個人的生命，生命還可以與別人互用同享。這種共通的生命才是生命的真諦。例如：處處成就別人，給別人因緣，不就是壽命的擴大和延伸了嗎？我們常常看到社會上有些人擁有一塊畸零地，寧可放在那裏沒有用，也不願出售給別人，成就大家的好事，怎麼能延續生命呢？還有一些人很會賺錢，卻不肯用在公益上麵，等到兩腿一伸，子孫分爭，煙消雲散，又怎麼能算長壽呢？“前人種樹，後人乘涼”的精神，才是生命永續之道。像古聖先賢所創造的文教公益事業，直到現在，我們還享有他們的餘蔭，不正展現了生命的張力嗎？
統一企業的創辦人吳修齊先生，不但事業龐大，涵蓋食衣住行各種生活層麵，而且對父母之孝順，對家族之幫助，對社稷之造福，對佛教之護持，都是大家有目共睹的。一九九三年，他在佛光山過八十歲華誕時，告訴我：“將來如果活到九十歲，要捐十億元作為慈善福利基金。”我鼓勵他：“九十歲太少了，希望你八十歲能增加一倍，活到一百六十歲，甚至像阿彌陀佛一樣無量壽。”他聞言大喜，我隨即作了一首打油詩送給他：
人生六十稱甲子，
真正歲月七十才開始，
八十歲還是小弟弟，
九十壽翁多來兮；
百歲人傑不稀奇，
神秀一百零二歲，
佛圖澄大師，
還可稱做老大哥；
多聞第一的阿難陀，
整整活了一百二十歲，
趙州和虛雲，
各自活了兩甲子，
菩提留支一百五十六，
其實人人都是無量壽，
生命馬拉鬆，
看誰活得久？
無量壽佛的極樂淨土是累劫以來勤行四十八願所成就的，可見生命是一場和宇宙時空角逐的馬拉鬆賽跑，惟有以信心、慈悲、願力、修持，才能獲得最後的勝利，我們每一個人隻要堅持到底，都能活出生命的內涵來。
佛經裏有一則“四歲老翁”的故事頗能發人深省：
有一位白發皤皤、齒牙脫落的老公公，有人問他：“老先生！你今年高壽？”