正文 47. 陳子昂
陳子昂（661—702），字伯玉，梓州射洪（今四川省射洪縣）人。他的論事書疏之類的文章，振筆直書，氣勢磅礴，疏樸近古，成為韓柳古文運動的先行者。
論為政之要
今百度已備，但刑急罔密，非為政之要。凡大人初製天下，必有凶亂叛逆之人為我驅除，以明天誅。凶叛已滅，則順人情，赦過宥罪。蓋刑以禁亂，亂靜而刑息，不為承平設也。太平之人，樂德而惡刑，刑之所加，人必修恒，故聖人貴措刑也。比大赦，澡蕩群罪，天下蒙慶，鹹得自新。近日詔獄稍滋，鉤捕支黨，株蔓推窮，蓋獄吏不識天意，以抵慘刻。誠宜廣愷悌之道，敕法慎罰，省白誣冤，此太平安人之務也。
官人惟賢，政所以治也。然君子小人各尚其類。若陛下好賢而不任，任而不能信，信而不能終，終而不賞，雖有賢人，終不肯至，又不肯勸。反是，則天下之賢集矣。
議者乃雲“賢不可知，人不易識”。臣以為固易知，固易識。夫尚德行者無凶險，務公正者無邪朋，廉者憎貪，信者疾偽，智不為愚者謀，勇不為怯者死，猶鸞隼不接翼，薰蕕不共氣，其理自然。何者？以德並凶，勢不相入；以正攻佞，勢不相利；以廉勸貪，勢不相售；以信質偽，勢不相和。智者尚謀，愚者所不聽；勇者徇死，怯者所不從。此趣向之反也。賢人未嚐不思效用，顧無其類則難進，是以洇汩於時。誠能信任俊良，知左右有灼然賢行者，賜之尊爵厚祿，使以類相舉，則天下之理得矣。
陛下知得賢須任，今未能者，蓋以常信任者不效。如裴炎、劉禕之、周思茂、騫味道固蒙用矣，皆孤恩前死，以是陛下疑於信賢。臣固不然。昔人有以噎得病，乃欲絕食，不知食絕而身殞。賢人於國，猶食在人，人不可以一噎而止飧，國不可以謬一賢而遠正士，此神鑒所知也。
聖人大德，在能納諫，太宗德參三王，而能容魏征之直。今誠有敢諫骨鯁之臣，陛下廣延順納，以新盛德，則萬世有述。
臣聞勞臣不賞，不可勸功；死士不賞，不可勸勇。今或勤勞死難，名爵不及；偷榮屍祿，寵秩妄加，非所以表庸勵行者也。願表顯徇節，勵勉百僚。古之賞一人，千萬人悅者，蓋雲當也。
今事之最大者，患兵甲歲興，賦役不省，興師十萬，則百萬之家不得安業。自有事北狄，於今十年，不聞中國之勝。以庸將禦冗兵，搖役日廣，兵甲日敝。願審量損益，計利害，勢有不可，毋虛出兵，則人安矣。
虺賊幹紀，自取屠滅，罪止魁逆，無複緣坐，宗室子弟，皆得更生。然臣願陛下重曉慰之，使明知天子慈仁，下得自安。臣聞人情不能自明則疑，疑則懼，懼則罪生。惟賜愷悌之德，使居無過之地。