無獨有偶。八十年代，日本人類學教授鳥越憲向外界宣布：“日本人的發源地在中國雲南省。”他的主要證據是在雲南的少數民族考察中，發現了所有嬰兒的臀部有胎斑，而這和日本人有臀部胎斑是一致的。
頭蓋骨和臀部胎斑的相似，其實都是旁證，不能對日本人到底源自何方做最後結論。
值得一提的是，今天的日本人對誰是自己祖先這個話題，表現得比較坦然，因為日本人普遍對本民族有自豪感，認為學習外來文化並不丟臉，祖先是外來人也無所謂，關鍵是現在的日本在世界上不落後就好。這種淡定，其實包含著潛台詞：讓不自信的民族去拘泥自己祖先的光榮吧。反過來，中國人如果憑借這些虛幻的“日本祖先是中國人”而暗自得意的話，才真的會被日本人小看。
乘飛船降臨的外星人也好，有臀斑的雲南少數民族也罷，在中國古代，從不曾有人對這個遠隔重洋的小小島國投去過認真關注的目光。
二、一群化外島夷而已
古代中國對島國日本的了解少得可憐，除了地理上的客觀原因，更多出自優勢文明的自信心理。在那時的中國人思維意識裏，沒有“世界”這個概念，隻有“天下”，而天下就是中國！中國之外的犄角旮旯當然也有些小國，那都是蠻夷。朝鮮半島的諸多小國已經是天下邊緣了，遠在朝鮮之東的日本算哪根蔥？一群化外島夷而已。
漢、魏、晉、南北朝時中國稱日本為“倭”，漢光武帝曾賜日本國王一枚“漢委奴國王”金印。就“倭”這個詞本身來說，並不含貶義，《說文》的解釋是：“倭與委義略同。委，隨也。從也。詩曰：周道倭遲。”
現存文獻中以“倭”指稱日本的最早記錄是《漢書?地理誌》：“樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲時來獻見雲。”“樂浪”是漢武帝時在朝鮮半島所置的郡，其海中之國當指日本無疑。到了三國時期，陳壽在《魏誌?倭人傳》裏第一次比較詳細的記載了日本，從他的記載裏，我們知道大概3世紀的時候，在日本列島上出現了一個統治著30個小國的邪馬台王國，“其國本亦以男子為王。住七八十年，倭國亂，相攻伐曆年，乃共立一女子為王，名曰卑彌呼，事鬼道，能惑眾。”在魏晉人眼裏，日本還是個靠“鬼道”來“惑眾”的原始部落。
日本邪馬台王國時期，中國正值紛亂的三國時期。當時邪馬台王國主要是經朝鮮半島，和控製中國北方的魏國進行交往。
公元238年（曹操的孫子魏明帝曹睿在位期間），邪馬台女王卑彌呼第一次派遣使者，帶著男女生口10人、土布2匹到達魏都洛陽。見遠夷來朝，魏明帝曹睿很高興，封女王卑彌呼為“親魏倭王”，賜以豐厚的金印、錦緞、白絹、銅鏡、鉛丹等物。
自此，日本一直保持著對陸地大國的恭順，一直到中國陷入空前大動亂的南北朝時期，日本列島的“倭五王”還是通過使者，向南朝的劉宋政權貢獻方物，並要求封號，劉宋的皇帝順水推舟，封之以“安東將軍、倭國王”。
隔著無邊無垠的大海，中國對日本沒有領土要求，沒有資源要求，沒有文化要求。對中國皇帝來說，這個遙遠的東方島國還算恭順，能按時請安納貢，所以時不時封個王賜個印什麼的。日本也樂於接受，因為對經濟文化軍事遠遠落後的島國居民來說，中國是先進文明的發源地，把自己納入中國的文明圈是非常重要而且有麵子的。