第七章古代自然科學與文化藝術 10.音樂與舞蹈
傳說大禹治水成功之後，曾命“皋陶作《夏龠》九成，以昭其功”。而夏啟則把堯舜時代著名的《九韶》樂舞改編成《九歌》、《九辯》與《九代》。《九辯》與《九代》是舞蹈，《九歌》是音樂。夏啟、太康、夏桀都過度地沉溺於樂舞之中，以致激起百姓的怨恨，所以史稱夏代的音樂為“侈樂”。據記載，夏桀時已有大鼓、鍾、磬、管、簫等樂器。而鼉鼓、特磬、土鼓等夏代樂器也已出土。
商代樂舞中較為重要而又可考的有《》、《桑林》等。《》又叫《大》，是湯建立商朝後，命大臣伊尹所作。它不但見於《呂氏春秋·古樂》篇，而且還見於殷墟卜辭。卜辭中有許多求雨樂舞的記載，所謂“”，即“雩”的初文，就是求雨的樂舞。《史記·殷本紀》記載，商紂王“使師涓作新淫聲，北裏之舞，靡靡之樂”。商代從事音樂工作的，有巫覡、瞽以及音樂奴隸。巫為女性，男則稱覡。其地位較高，職責是以祭禮樂舞溝通入神，代表商王與上帝對話。瞽為在宮廷作樂師或樂工的盲人，宮廷利用他們聽覺較常人敏銳的特點，讓他們從事樂器演奏，訓練樂人。安陽武官村商代大墓出土了24具為墓主殉葬的女性屍骨，旁邊有樂舞道具，當為女樂無疑。商代樂器的一大進步是青銅樂器的出現，除了鐃、鉦、鼓、鈴外，還有成組的編鍾。石磬的製作更加精細，並向著係列性的編磬方向發展。傳統的陶塤也有了改進，體積增大，形製規整，音孔增多。這些實物資料反映出商代的樂舞取得了重大的進展。據研究，這時已有確立絕對音高觀念和十二律的可能。
西周的音樂舞蹈發展到了新的高峰。西周開國之初，周公就製禮作樂，樂舞是其重要內容之一。經過周公的整理，西周的樂舞在形式上更加規範，使用上等級森嚴，並設立了大司樂為首的宮廷樂舞管理機構。
西周宮廷音樂稱為“雅樂”，其特點是以齊奏為主，曲調簡單，節拍緩慢。其歌辭《詩經》中保留了一部分。墨子說：“誦詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百。”可見《詩經》原本不但可誦，也可奏、可歌、可舞；不但是詩，也是歌曲。如《周頌·武》、《酌》、《般》、《賚》、《桓》篇原來就是《大武》樂章的歌詞。
《詩經》除歌辭外，還提到了29種之多的樂器，如琴、瑟、簫、管、龠、塤、笙、鼓、鍾、鸞、鈴、缶、圉、簧、篪、磬、雅、鉦等等。《周禮·春官·大師》把周代的樂器分為金、石、土、革、絲、木、匏、竹，稱為“八聲”。從出土的材料看，西周樂器可以青銅打擊樂器－鍾為代表，它們絕大部分都是雙音鍾，特別是甬鍾都能產生兩個音，而且都沒有商音。編鍾最常見的是三個一組，但西周晚期也有八個一組的。
西周的宮廷雅舞主要有大舞、小舞。大舞即《六代舞》，主要內容有《雲門》、《大鹹》、《九韶》、《大夏》、《大漫》、《大武》六種。它們都是祭祀樂舞，依不同的祭祀對象表演不同的樂舞。前五種是前代的傳統舞蹈，《大武》是周公在滅商以後新創作的。其表演情形孔子有詳細的描述。小舞是西周貴族子弟跳的祭祀舞，它們是《帔舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《幹舞》、《人舞》。此外，還有《象舞》、《天弓舞》、《散樂》、《四裔樂》等。20世紀70年代，陝西寶雞茹家莊兩座西周中期的墓葬中，出土了一男一女兩個舞蹈銅人，他們顯然是貴族漁伯家的樂舞藝人。