“苦樂無二境，迷悟非兩心”，事物是辯證的。睿智通達的人總能化苦為樂，順逆自如。冷靜的思想和樂觀的情緒對人的影響頗為深遠。
一個小孩和一個水手聊天。
小孩問：出海那麼危險，那麼辛苦，你怎麼敢出海呢？
水手說：大海也有很美好的一麵呀。
小孩問：你爺爺死在哪兒？
水手說：死在海上。
小孩問：你父親死在哪兒？
水手說：也死在海上。
小孩問：那你怎麼還敢出海呢？
水手問：你爺爺在哪兒死的？
小孩說：在床上。
水手問：你父親在哪兒死的？
小孩說：也是在床上。
水手問：那你怎麼還敢到床上去呢？
小孩啞然。
水手說：大海是很危險的，出海也很辛苦，但我覺得我能應付那些危險。盡管辛苦，但其中也有很多在岸上無法體味的樂趣。而且，出海回來，魚蝦滿倉，我就可以過上一段富足、快樂的時光。所以，我才出海。
這個水手的回答與提問盡管有些詭辯的味道，但也確實說明了一個道理：凡事都要用積極的心態對待。海與床都死人，但同時也都能給人帶來生機和幸福，關鍵就看你以什麼態度和什麼方法去對待。
勿同天地論勞逸休與日月較盈虧
天地尚無停息，日月且有盈虧，況區區人世，能事事圓滿而時時暇逸乎？隻是向忙裏偷閑，遇缺處知足，則操縱在我，作息自如，即造物不得與之論勞逸、較虧盈矣。
暇逸：悠閑逸樂。操縱：把持；支配。造物：天之造物，指大自然。
天地尚且在不停地運動，日月都有陰晴圓缺，更何況小小的人世，怎麼能事事圓滿而時時悠閑安樂呢？隻要勞逸結合，知足守分，就可以把握自己的生活了。就是說，人不要與自然較勁，要按規律行事。
想想也果真如此。
整個宇宙都在一刻不停地運轉著，我們人怎麼能一味地懶惰呢？日月都有圓有缺，我們的生活怎麼可以指望事事圓滿呢？
因此，工作和忙碌應該是我們應有的本來狀態。如果累了，我們可以忙裏偷閑，找機會歇歇，勞逸結合嘛。而當遇到欠缺和不順的時候，就去看看那半彎殘月，心氣也就順了。
在這裏，洪應明的觀點絕無半點消極、宿命的意思。恰恰相反，他教了我們一個理性地看待生活中的勞碌與不足的方法。
造化喚作小兒天地原為大塊
造化喚作小兒，切莫受渠戲弄；天地原為大塊，須要任我爐錘。
渠：他。造化：福分；好運氣。大塊：大地；大自然。
爐錘：爐：盛火或冶化之器，引申為冶煉的行為；錘：有柄的重物，引申為擊打。
命運就像個不定性的孩子，千萬不要被他戲弄；天地原本是自然之所，一切都是任由我們自己來把握和創造的。
命運和運氣的確像一個刁蠻、頑皮的孩子那樣難以捉摸。生活中，常見這樣的事情：一個故作深沉的大人被一個頑皮孩子捉弄。那情景的確讓人忍俊不禁。
人的一生也總難免被命運所作弄。想當法官，卻做了囚徒；想當老板，卻做了司機。本來愛的是張家姑娘，可偏偏和李家丫頭過了半輩子……一切都在不知不覺中，陰差陽錯地發生了。無奈之下，我們就說：命運真能捉弄人！
這種造化弄人的感歎，悲則可悲，但也沒什麼道理。說到底，捉弄你的不是什麼命運，就算是命運捉弄了你，那麼，你讓一個“小兒”給捉弄了，那又是怎麼回事？
其實真正捉弄你的是你自己。天地原為大塊，是任人們施為的天空和土地。糧食靠自己來種，果子靠自己來采。你種了什麼就要吃什麼，你采來了什麼就得吃什麼，怨不得別人。
天地自有和氣人心須造喜神
疾風怒雨，禽鳥戚戚；霽日光風，草木欣欣。可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。
戚戚：憂懼，憂傷的樣子。霽日光風：雨後麗日，明朗和風。指天氣好。
欣欣：蔥蘢茂盛。喜神：快樂的心境。
疾風怒雨令鳥兒憂懼；風和日麗則草木蔥榮。可見大自然不能沒有晴朗的天氣，同樣，人也不能沒有快樂的心境。
疾風怒雨、狂風暴雨、淒風苦雨……這樣的惡劣天氣，鳥兒憂懼，人也受不了。而麗日高照，和風習習，不但人心和順，就連草木也都蔥蘢茂盛生機勃勃。環境、氣氛對於造物的作用真是神奇得很。
自然環境如此，那麼，我們的心理環境如何呢？也是一樣的，惡劣的心情，總會讓人麵現乖戾之色；而沮喪的情緒，也總是表現為眉宇間的頹唐。而且，惡劣的心情與情緒，又總是會影響和幹擾周遭其他人的心情和情緒。你無端地弄壞了別人的心情，既表明了你的修養低下，同時也會惹人生厭，弄壞了人際關係。更重要的是，它會影響你的健康，不隻是心理健康，還有生理健康。
所以，我們應該盡量為自己營造並保持一個良好的心境。這樣對人對己都有莫大的益處。
田地要放得寬惠澤要流得長
麵前的田地要放得寬，使人無不平之歎；身後的惠澤要流得長，使人有不匱之思。
田地：耕種用的土地；地步，處境；心胸。此指心胸。
惠澤：對別人的好處。匱：窮盡，缺乏。
對待與你交往的人和事要寬厚，使人們沒有怨尤；留給後人的好處要價值恒久，使他們抱有無盡的懷念。
寬厚是器量恢弘的表現，是衡量一個人修養如何的重要標誌。
聖人雲：“寬則得眾。”隻有胸襟豁達、處世寬厚的人，才有可能妥善地處理生活中的矛盾，平衡各方麵的利益，進而加強自己的親和力和感召力，以利於在生活和工作中順利地實現自己的意誌和計劃。
春秋戰國之時，齊桓公不記管仲的一箭之仇，拜其為相並尊為仲父。後來，終於在管仲輔佐之下，使齊國成為五霸之首。
藺相如胸懷全局、寬容大度，最後感動得廉頗負荊請罪，由此成為千古美談——“將相和”。
還有這樣一個故事：一個少婦在坐車時，將一袋餅幹放在身邊，並隨手從袋裏取出來吃。少婦旁邊坐有一位男士，令她吃驚的是，這位男士竟然也旁若無人地去拿袋裏的餅幹來吃。少婦吃，他也吃。不一會兒餅幹就剩最後一塊了，少婦以為他不會再拿這最後一塊了。可出乎意料，那男士竟微笑著，把那塊餅幹一分為二，給了少婦半塊，自己吃了半塊。此時，驚愕與憎惡已經填滿了少婦的胸膛。她不知如何是好，就惡狠狠地罵了句：“無賴！”男士沒有吱聲，隻是紅著臉低頭喝水。
沒多久，車到站了，少婦起身下車，剛一站起來，便呆住了。她發現：自己剛才買的那袋餅幹，原封不動地放在座位的另一邊——剛才吃的餅幹卻是那位男士的！
少婦道歉，男士一笑說：“快下車吧。”
大家以為這個先生的風度如何？若換成我們會怎麼做呢？
法國作家雨果說：“地球上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。”人們都喜歡寬厚的人，而生活又實在需要寬厚的人，既然如此，就請大家都來度量一下自己的胸懷吧，看看自己究竟有多大器量。
蓋世之功毀於自恃
蓋世的功勞，當不得一矜字；彌天的罪過，當不得一悔字。
蓋世：才能、功勳等壓倒當代，沒有人能比。當不得：抵不上，承受不了，禁不住。
矜：自誇，自恃。彌天：彌漫整個天空。悔：懊惱過去做得不對。
蓋世的功勞，也禁不住居功者的驕矜與自誇；彌天的罪過，也抵不上當事人的深刻懺悔。
三國時期有個許攸，經綸滿腹，才華出眾，是袁紹手下的重要謀士。有一年他棄袁紹而投曹操。因為他是曹操舊友，又是有名的賢士，而曹操又正處在進退維穀之時，因此，聽到他的到來，喜得曹操竟然倒履相迎。
入了曹營後，許攸建議曹操出兵烏巢，燒掉袁紹的囤糧之所，結果成功。從根本上扭轉了戰局，使形勢開始有利於曹軍。隨後，他又幫助曹操收降了袁紹的兩員大將張郃高覽。
官渡之戰結束，許攸又助曹操幾戰袁軍，屢立大勞，最終平定了冀州。可以說，在曹操與袁紹的起決定性較量中，許攸的功勞最大，超過曹營所有謀士和將軍。但此後許攸居功自傲，不但屢次輕慢曹操，稱呼曹操小名，而且還逢人就誇耀自己的功績。曹營上下對他都多有反感，而曹操表麵上雖沒發作，私下裏卻已經開始對他另眼相看了。
一次，許攸出鄴城東門，指著曹操的宅邸對左右說：“這家人若沒有我，進不得此門。”有人向曹操告發，於是許攸被收押，不久被殺。
一個人無論居有多麼大的功勞，都不要自恃而驕。你立功的意義在於，你的立功行為給別人帶來了好處，如果你在給別人帶來好處之後，又要別人忍受你的盛氣淩人，這就沒有道理了。罹禍或被人遺棄都是必然的事情。
潔常從汙出明每從暗生
糞蟲至穢，變為蟬而飲露於秋風；腐草無光，化為螢而耀采於夏月。故知潔常從汙出，明每從暗生也。
糞蟲：生長於糞土中的蛆蟲。此指蟬的前身。
蟬：俗名“知了”。古人認為蟬隻以露水為食，故謂其高潔。
螢：螢火蟲，因體內含磷，所以發光。古人認為它是由腐草變成的（“螢是從腐草和爛竹根而化生。”——《格物論》）。
糞蟲最髒，但變成蟬之後則以秋露為食，成為高潔之物；腐草無光，但化作螢火蟲之後則吸采夏月之光輝，成就明亮之身。所以我們應當知道：潔淨的事物總是產生於汙穢之處，而光明常常孕育於黑暗之中。