上篇活學菜根譚 第四章磨煉穩健的德行（2）
一個曲意逢迎者大行其道的社會是個窳敗寡趣的社會；一個曲意逢迎而能安享其得、喜笑顏開的人，是個寡廉鮮恥少有人味的人。看看你的周圍有沒有這樣的人吧。如果有的話，迫於無奈，你可以與之周旋，但千萬不要和他（她）做朋友，更不要娶她或者嫁他。
至於“直節而使人忌”，那也是沒辦法的事情。我們的一生總是要麵對一些麻煩的。我們為什麼要長能耐？就是為了對付這些麻煩的。再說，曲意逢迎之後的麻煩絕對不比直節守正的麻煩少。隻不過曲意逢迎者的麻煩總是來自於別人的胯下，而直節守正者的麻煩常來自於背後罷了。
毋偏信自任毋嬉短忌能
毋偏信而為奸所欺，毋自任而為氣所使；毋以己之長而形人之短，毋以己之拙而忌人之能。
自任：任性、自負。形：此處意為比較。
不要偏聽偏信而被小人的奸險用心所欺騙，不要自負任性而被缺乏理性的意氣所左右；不要以自己的長處去比較別人的短處，不要因為自己笨拙就嫉妒別人的才能。
偏聽偏信是心智不周而氣韻不穩的表現。這種人天生就是小人的工具。
自負任性的毛病多出在年輕的男性身上。這個毛病不知道壞了多少人的好事，毀了多少人的一生。這個毛病非常難改，如果不吃夠了虧，恐怕誰也沒辦法。就算孔聖人連同洪應明老先生一起做他的家庭教師也沒用。
“以己之長而形人之短”，如果不是一貫地、明目張膽地進行，其實也沒什麼大礙。隻是，一不要在別人麵前那樣做；二不要陶醉於比較的結果就行了。盡管有點無聊，但人性都如此，偷著享受一下也無妨。
“以己之拙而忌人之能”，這個危險。如果有了這樣的習性，估計生活中的麻煩不會少。“不服高人有罪”，有罪就必然受罰。不如改一改，一方麵承認現實；一方麵與能者相好；一方麵努力修煉。事實就是，接納賢能，自愛養技是一流的人物。
有才無德害世坑人
德者才之主，才者德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魎猖狂。
魍魎：傳說中的一種鬼怪；山川木石的精怪（“木石之怪曰魍魎。”——《孔子家語》）。
猖狂：肆無忌憚地表達意思和行事。
品德是才能的主人，而才能是品德的奴仆。有才能而沒有品德，就仿佛一個大戶人家裏沒有主人而奴仆當家做主一樣，妖魔豈能不肆虐橫行？
世界上有四種人：德才兼備的人、無才無德的人、有德無才的人、有才無德的人。
德才兼備當然好了，但哪裏去找這樣的人呢？我們最好不要抱著這樣的幻想去生活。
無才無德的人最難弄。他雖無德也不見得去做太大的壞事，多是打老婆罵孩子，教鄰居的小孩兒做點兒無聊事，或者下流地議論議論人家的女人；而他無才也就不顯山不露水，不驚天不動地。如果不是被槍斃殺頭或經常接觸，一般是辨認不出來這種人的。
有德無才的人也不是很多。你剛覺得一個人有德，就發現他並非如此，這種事很常見。所以，無論什麼時候，對人的評價可以先確定他是否有才，而是否有德，則要有點耐性，走著瞧。
最可惡的就是有才無德的人了。德是什麼我們就不用強調了，關鍵是才。能把人家口袋裏的錢瞬間弄到自己手裏的是才，能花言巧語把你騙得進高粱地裏的也是才；做教授是才、當醫生是才；當縣長是才、當市長更是才……才越高坑人害世就越嚴重。
我們不要指望有才無德者自己去修行品德，我們隻要去監督他的行為就可以了。洪應明的這句話也不是對有才無德者說的，他是在提醒我們：要小心這樣的人。
為人真懇多成事處世刻板錯做人
做人無點真懇念頭，便成個花子，事事皆虛；涉世無段圓活機趣，便是個木人，處處有礙。
念頭：此指為人處世的心態。花子：乞丐的俗稱。但此處的意思應該是指虛偽不實的“花把勢”，凡事喜弄花架子。涉世：接觸社會，經曆世事。圓活：圓通靈活；不呆滯、不刻板。
為人若沒有點真誠懇切的心思，那就成了個“花把勢”，將一事無成；處世若沒有股圓通靈活的意趣，那就是個木頭人，凡事都不會順遂。
不實在的人，總愛玩些花把勢。對人也好、做事也罷，都喜歡弄出個與實際需要不相符合的款式。明明心裏不喜歡，可表麵卻熱情似火；明明心裏想要，嘴上卻百般推辭；虛頭巴腦，繁禮多儀。這種人處不來人，也做不成事。
還有一種人，就是古板艱澀之人。這種人也許比較堅持某種原則，也許是性格使然。但他的表現則一概是生硬刻板，少有變通。大家都不喜歡他，而他自己也總是孤獨寡趣的。這種人的症結就在於，他不明白，若要辦成事，那麼，行事方法就必須有點旋律感；同時，這種人也不知道去體諒別人的心情。他們一般不會辦錯事，但卻常常做錯人。
一行而墮終身之名一事而釀子孫之禍
有一念而犯鬼神之禁，一言而傷天地之和，一行而墮終身之名，一事而釀子孫之禍者，最宜切戒。
天地：人活動的範圍。喻人與人之間的關係。
一個念頭就可能觸犯鬼神的禁忌，一句話就可能傷害彼此的和氣，一個舉動就可能會毀掉一生的名節，一件事就可能給子孫釀下大禍……所以，最應該避免。
鬼神的禁忌是什麼，我不太清楚，估計不過是天地良心不可昧吧。昧了良心倒不一定真有鬼神來找你算賬，但自己虧心，也不是很好受的。
一語不慎惹得妻離子散、兄弟反目、好友成仇的事情並不少見。至於行一個舉動、做一件事情而敗名毀家的事情就更是不勝枚舉。經典史籍裏麵關於這類事情的記載多如牛毛。
因此，我們做人就應該在坦蕩活潑的同時，別忘了恭謹而守正。
誠心和氣激勵陶冶
遇欺詐的人，以誠心感動之；遇暴戾的人，以和氣熏蒸之；遇傾邪曲私的人，以名義氣節激勵之。則天下之人無不入我陶冶中矣。
暴戾：凶暴殘忍。傾邪曲私：行為不端、邪惡且自私。陶冶：燒造陶器、冶煉金屬；比喻對人的性格和思想進行培養。
遇到欺瞞使詐的人，用真誠感動他；遇到凶暴殘忍的人，用溫和的言行熏陶影響他；遇到邪惡自私的人，用道義氣節來激勵他。這樣，天下的人就都被我感化了。
真誠能感化幾個欺詐我們的人呢？
和善的態度真能讓暴戾的人溫存起來嗎？
幾曾見過邪惡自私之輩在道義的激勵下，而改惡從善、從此就大公無私了？
我們可以把洪應明的這段話當做“理想”，並且，隻是他個人的理想。
事實上，對待“欺詐的人”可以根據情況用真誠感動他一下，但更主要的還是要揭穿他、懲罰他、遠離他。
對待“暴戾的人”也可以用“和氣熏蒸之”，但問題是還沒等你把他熏陶出個模樣呢，你就給他弄得沒個模樣了。所以，這種人若是你的親人，可以對他有點耐心，如果不是，那就狠狠地打擊他或者避開他。
我們的真誠、我們的和氣、我們的愛心隻能獻給好人和一時誤入歧途的人，而不是那些奸險、殘暴、邪惡、自私之徒。我們實在不需要一個容惡、媚惡的社會！
過儉反傷雅道過讓多出機心
儉，美德也，過儉則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過讓則為足恭，為曲謹，多出機心。
慳吝：小氣，吝嗇。鄙嗇：卑下的吝嗇。雅道：正確、合乎規範、高尚、美好的為人之道。懿行：善行、美好的言行。足恭：為了討好別人而做出的恭敬之態。曲謹：指把謹慎細心專用在微小地方，有假裝恭敬周到的意思。機心：有特定意圖的用心。
儉樸是美好的品德，過於儉樸了就是小氣、吝嗇，反而有傷為人之道；禮讓是美好的行為，讓之太過就成了故意討好，容易讓人以為有特殊的目的。
儉樸而吝嗇的人我倒沒見過幾個，但是，不儉樸但卻異常吝嗇的人倒是常常見到。
現在的富商巨賈、明星大腕兒哪個儉樸？但大多吝嗇至極。而“希望老人”江詩信，為了救助失學的孩子們，古稀之年的他，竟然堅持12年奔走山區，行程達20多萬公裏；他節衣縮食，抽劣煙，穿草鞋，卻把一生僅有的7萬元積蓄，全部花在了孩子們身上……由此看來，儉樸與吝嗇沒有什麼必然的聯係，吝嗇不一定儉樸，而儉樸也不一定吝嗇。
輕諾必寡信善始要善終
不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔；不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。
輕諾：輕易許諾。嗔：責怪、埋怨；生氣，發怒。鮮：小，少。