性躁寡恩與頑固一生忙碌無事成
躁性者火熾，遇物則焚；寡恩者冰清，逢物必殺；凝滯固執者，如死水腐木，生機已絕，俱難建功業而延福祉。
冰清：寒冰一樣清冷。福祉：幸福、利益。
性情急躁的人，言行熾熱如火，對人對事都有焚燒之態；刻薄寡恩的人，心地寒冷如冰，對人對事都有凍殺之態；思想冥頑而刻板的人，就如不能流動的死水和已經腐朽的樹木，生機已經斷絕……有此等品性的人，都難以建功立業，難以為自己和別人創造幸福。
洪應明的觀點是：性格急躁，為人過分熱情的人，刻薄寡恩的人，思想頑固而刻板的人，這三種人都是無法建功立業，無法為自己和他人造福的人。
誠然，這三種人都是讓人討厭的人。過分急躁、過分熱情往往讓人無所適從；刻薄寡恩的人讓人無法相處；頑固而刻板的人接受能力弱，做事不善變通。
但是，說到能否建功立業，那就另當別論了。這三種人的性格，可能會影響他建功立業，但並不是絕對就無法建功立業了。古往今來，在功成名就的人物當中，性情急躁的、刻薄寡恩的、頑固刻板的比比皆是。
因此，不要以為成功了的人，就一定不急躁、就一定不刻薄寡恩、就一定不頑固而刻板。其實，成功者中這樣的人反而更多，表現也最極端。
修煉自己的品性，盡量不要急躁，不要刻薄，不要頑固，這都是正確的。但同時千萬不要忘了，成功所依賴的條件還有比這更重要的。比如，誌氣、眼光、能力和勤奮。
以假示人者必以假害己
藏巧於拙，用晦而明，寓清於濁，以屈為伸，真涉世之一壺，藏身之三窟也。
一壺：此指可浮於水上的救命之壺（“中流失船，一壺千金”——《鶻冠子·學問》）。
三窟：狡兔三窟。
把靈秀藏在笨拙之下，用表麵的糊塗掩飾心裏的明白，骨子裏清高但表麵卻與人同流，以適當的退讓以實現自己的真實目的……這都是處世之法寶和全身之秘所。
“藏巧於拙，用晦而明，寓清於濁，以屈為伸”，說實話，這樣的人怎麼說都有點可怕，甚至有點讓人討厭。不過又有什麼辦法呢？
古人雲：“直木先伐，甘井先竭。”你不藏拙，其下場就如“直木”與“甘井”。而心裏明白了你卻不裝糊塗，那麼就得像三國時的楊修，說出了蔡文姬的謎底，顯示了才華，卻得罪了曹操。
至於“寓清於濁，以屈為伸”就更不用說了。“同流而不合汙”的好處是實實在在的。而“以屈為伸”、“以退為進”則是亙古不變、屢試不爽的處世絕招。
這些處世之道，其妙處是顯而易見的，隻是用起來頗費工夫。如果你的修養、能力都沒有達到一定的水平，那麼，往往會弄巧成拙。比如，“藏巧於拙”可能被人指責為裝腔作勢；“用晦而明”會被人說成是陰險狡猾；“寓清於濁”可能順勢就真的合汙了（常在河邊走，哪有不濕鞋的）；“以屈為伸”有的時候就可能因為這一“屈”而喪失許多有價值的東西，比如，人格、機會。如果就此一“屈”而永遠也“伸”不起來，可就麻煩了。
所以，我們為人，還是應該本然一些，可以審時度勢，但不要勉強去套用某種並不適合你的為人“韜略”。
寂寂而照以惺惺惺惺而主以寂寂
無事時心易昏昧，宜寂寂而照以惺惺；有事時心易奔逸，宜惺惺而主以寂寂。
昏冥：迷茫，糊塗。惺惺：清醒，機警。寂寂：寂靜，此指心緒平靜。
不處理事務的時候，人的心裏容易迷茫，這個時候應該在平靜中保持一點清醒；處理事務的時候，人的心裏容易激蕩，這個時候則應該時刻警覺，提醒自己保持平靜。
迷茫的滋味很難受，但清醒給人帶來的感覺也並不是很幸福。然而，如果一味地迷茫而沒有清醒，那麼，最後很可能是連迷茫的痛苦都沒有了。
清醒盡管並不好受，但清醒畢竟可以讓我們看清問題，這就給解決問題奠定了基礎。因此，我們在事務比較少的時候，應該迷茫那麼一小會兒，人畢竟是需要休息的，但不要長時間地保持迷茫的狀態。人的天性是懶惰的，一旦進入了迷茫狀態，往往就難以自拔，我們必須在適當的時候激醒自己，把自己的心力拉回到正經事情上來。
另一方麵，在事務繁忙的時候，人的情緒往往容易激動和焦躁。應該注意保持平靜，經常提醒自己要克製。
寡義刻薄宜切戒之
受人之恩雖深不報，怨則淺亦報之；聞人之惡雖隱不疑，善則顯亦疑之，此刻之極、薄之尤也，宜切戒之。
雖隱不疑：盡管不清楚但卻也深信不疑。尤：過分。
受人恩惠雖然深重，但卻不予報答，而一點怨恨卻一定報複；聽到別人的壞處，盡管沒經過查證也深信不疑，而對別人的好處，無論多明顯都不願意相信。這種寡義刻薄到了極點的品性，應當徹底戒絕。
“受人之恩雖深不報，怨則淺亦報之”，這是典型的小人。
“聞人之惡雖隱不疑，善則顯亦疑之”，這是典型的蠢人。
我們或許不是這樣的人，但在某些時候、某些事情上，對於特定的人，我們也難免有類似的做法。仔細想想，我們真的沒有想報複人的時候嗎？真的沒有利用某種機會說別人的壞話嗎？真的沒有僅憑別人的隻言片語就誤解過人嗎？肯定是有的。
我們盡管不完全是這樣的人，但也不是完全沒有可能成為這樣的人。因此，我們還是應該用點心思，檢點一下自己的思想和言行。
另外，我們還要注意我們的身邊是否有這樣的人。如果你發現他是個受恩不報而有怨不饒的人，如果你看出他是個善忌多疑刻薄寡恩的人，那麼，最好是要小心他點好。
笙歌正沸拂然長往
笙歌正沸時，便自拂然長往，羨達人撒手懸崖；更漏已殘時，猶然夜行不休，笑俗士沉身苦海。
笙歌：奏樂唱歌。指歌舞歡宴。
達人：睿智、樂觀、豁達的人；行事不為世俗所約束的人；顯達的人；成功者。此指睿智的人。
漏：沙漏。古代計時的儀器。
歌舞歡宴、意興正酣的時候，能拂袖而去，這種在混亂時刻能及時驚醒、並毫不猶豫地馬上回頭的智者風範，真是讓人佩服；夜靜更深的時候，依舊忙碌不肯休息，這些世俗之人陷在苦海裏掙紮，真是可憐。
人生一世，百十年而已，成功也好、失敗也罷，轉眼之間都成雲煙。通達的人能在關鍵時刻把握住內心，不過分貪戀，從而使自己免於墜入痛苦的深淵。相反，貪戀財利的人，深更半夜仍然忙著應酬，總是要弄到更多的好處，這種人鼠目寸光，說來實在可笑。前人有這樣一副對聯：“後世若如我，留錢做甚麼？後世不如我，留錢做甚麼？”其見地豁達而精神。
因此，我們做人，凡事都應有點超脫的情懷，不要過分貪戀。得到了，也許是好事；但主動放棄了，則肯定會輕鬆。世人都知道猶太人最好利、也最富有，但卻不知道猶太人做人、做生意有一個原則，那就是：及時放棄賺大錢！
豔艾遺金情不亂眉睫蕭牆心要寧
遇豔艾於密室，見遺金於曠郊，甚於兩塊試金石；受眉睫之橫逆，聞蕭牆之讒詬，即是他山攻玉砂。
豔艾：美女。眉睫：眉毛和睫毛。比喻近在眼前。蕭牆：麵對國君宮門的小牆。一名“塞門”，又稱“屏”。臣至此屏，便會肅然起敬。蕭通“肅”。比喻內部。讒詬：誣陷、辱罵。攻玉：加工玉石。
在密室中有美女陪著，在荒郊野外看到別人遺落的黃金，這兩種情形對於人品的考察，比試金石還靈驗；遭遇迫在眉睫的磨難，聽到自己人的誣陷與咒罵，這對磨煉和考驗一個人的心性和能力來說，就像磨玉的金剛砂一樣管用。
常言道：“白酒紅人麵，財色動人心。”現實中真能過了“金錢關”接著又過“美人關”的好漢還真的不多。我自知哪一關都夠戧，所以，對沒有過這兩關的人，也就不特別的蔑視。
“遇豔艾於密室”而不動心，“見遺金於曠郊”也不動心，那純粹是胡扯，關鍵是動了心之後，你怎麼做。是隨性而亂，還是裝出個柳下惠；是藏金於囊，還是扮個雷鋒，這就是你的人品的分水嶺。
突發於眼前的禍事，來自於自己人的攻擊，這些的確都是最考驗人，也是最能鍛煉人的。這個時候，人最需要的就是鎮定和忍耐。無論是真鎮定還是假鎮定，你都得鎮定，也許第一次的鎮定其實是發呆，但下次你一定會是真的鎮定。自己人的攻擊往往都是剜心要命之舉，如果你不能忍耐，那麼就很難把矛盾弄清楚，也就無法有效地平息事態。