因此，做事還是應該表麵輕鬆自如，而內心則必須時刻膽戰心驚。禍事未發，不是因為它不存在，隻是因為它未發。
待人須留有餘之恩禮禦事當留有餘之才智
待人而留有餘不盡之恩禮，則可以維係無厭之人心；禦事而留有餘不盡之才智，則可以提防不測之事變。
恩禮：恩惠和禮遇。
維係：保持聯係；維持和聯係。
禦事：處理事務。
對待人，在給予恩惠和禮遇的時候，如果能妥當地留有一定的餘地，那麼，就可以籠絡住貪得無厭的人心；處理事，在進行規劃和籌謀的時候，如果能有多個應付不測的預案，那麼，就可以提防和應付意外事件的發生。
“待人而留有餘不盡之恩禮，則可以維係無厭之人心”。這是我們經常忽視的問題。我們待人，要麼恩義不足，要麼寵禮過甚。其實，這樣待人有很大的毛病，對別人不好，對自己也無益。
諸葛亮說：“寵之以位，位極則殘；順之以恩，恩竭則慢。”意思是說，用人的時候，你給他權力和名位，一旦給到了頭，他就不會再思進取了；你若給他金錢財物，一旦給足了，他就會輕視所得到的一切。
關於這個問題，蘇洵在《心術》裏也有所論述：“用人不盡其所欲為，所以養其心。故士常蓄其怒，懷其欲而不盡。怒不盡則有餘勇，欲不盡則有餘貪。”盡管蘇洵的觀點包藏著統治者的些許禍心，但其道理的確是不錯的。
我們待人好，當然應該，用人而給權予利也是必須的，但是，一定要注意把握一個度，不然，很容易讓自己陷入困境。
勿以明珠為怪物勿以毒螫為甘飴
君子嚴如介石而畏其難親，鮮不以明珠為怪物，而起按劍之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鮮不以毒螫為甘飴，而縱染指之欲。
介石：堅硬的石頭。常指人的操守堅貞。
鮮：小，少。
按劍之心：提防之心。語出“白首相知猶按劍”。指相知到了頭發都白了還要各按劍柄相互提防。
毒螫：毒蛇和螫蜂的毒汁。
甘飴：糖汁。
染指：插手以獲取不應得的利益。
君子嚴整肅穆像一方堅硬的石頭，人們都討厭其難以親近。世人多為視明珠為怪物之輩，因此，遇到難以相悅的君子，總是容易產生提防趨避之心；小人油滑柔順像一塊油膏，人們都喜歡其容易相處。世人多為把毒汁當蜜糖之流，因此，遇到易於往來的小人，總是容易放縱自己嗜甜之欲。
現實生活中有這樣一種現象，越是君子越難以為大眾所接受，而越是小人卻越能被人們視作知己。
因此，我們若是君子，或有點君子的情懷，那麼就應適當地改進一下君子的常態。不要總是“嚴如介石”，這樣就可以親眾了。
同時，我們應該小心那些“滑如脂膏”的小人。對於順情說好話的人，應該一律謹防，就算他不是小人，至少也是個對你不負責任的無關的人。
莫貪黃雀而墜深井休舍隋珠而彈飛禽
討了人事的便宜，必受天道的虧；貪了世味的滋益，必招性分的損。涉世者宜審擇之，慎毋貪黃雀而墜深井，舍隋珠而彈飛禽也。
天道：自然規律；天理。理學家認為封建倫理是客觀存在的道德法則，把它叫做“天理”。
世味：指塵世的情趣。
滋益：好處。滋：浸潤，滋養；益：增加。
性分：人的天性本分（“性分不可使虧欠，故其取數也常多……”明·呂坤《呻吟語》）。
與人交往，若占了別人的便宜，那自己的品德必然要受到傷害；在世為人，若貪了塵世名利的好處，那自己的天性必然要受到傷損。此中利弊，世人應該審慎抉擇，千萬別因為貪圖黃雀而掉入身後的深井，更不要用寶貴的珍珠去打一隻小鳥。
有所得必有所失，貪別人的便宜也好，貪功名利祿也罷，總歸最終都要付出代價的。所以，我們應該權衡利弊，慎重行事，千萬別做“貪黃雀而墜深井，舍隋珠而彈飛禽”的傻瓜。
說到“貪黃雀而墜深井，舍隋珠而彈飛禽”，這裏有兩個比較有趣的典故。
“貪黃雀而墜深井”的典故，說的是春秋戰國時期的事。吳王殺了伍子胥之後，莊稼連年不熟，民多怨恨。這個時候吳王又要起兵征伐齊國，他怕群臣反對，就下令說：“寡人伐齊，有敢諫者，死！”於是，群臣就都不敢諫阻了。而太子友認為，伐齊於國不利，想勸阻又怕違反了阻諫令，所以就想了個辦法。一天清晨，吳王與群臣齊聚朝堂商討政務，見太子友進來，從頭到腳都是濕淋淋的。吳王不悅，就問：“你為什麼衣帽鞋子都是濕的？”太子友就回答說：“我剛才在後宮的花園裏，聽到蟬兒悲鳴，就停下來看。原來，那個蟬兒在飲秋露，可蟬兒的身後卻有一隻螳螂正準備吃它，而那螳螂之後更有一隻黃雀要吃螳螂，臣見狀就拿出彈弓要去打那黃雀，可我光顧盯著黃雀了，卻忘了身後的深井，結果掉進了井裏……”吳王大笑，說道：“天下的愚蠢行為，莫過於此。隻圖眼前之利，不顧身後之患。”
吳王明白太子友的用意，也知道其中的道理，但仍舊堅持伐齊，結果大傷國力，無功而返。
“螳螂捕蟬，黃雀在後”的成語人人皆知，但甘做螳螂的人依舊不少。可見，物欲是可以擾亂人的理智的。
隋珠，又叫“隨珠”。隨是周代的一個國名。古籍中又作“隋”，那是因為後來楊堅稱帝，取國號為“隋”。楊堅的父親封隨國公，他承襲父爵，從此起家。