第二章吳越英雄榜 六、西施——是否在曆史的“T”台上做秀
談到吳越春秋，就一定要談到西施。
在那個男性們壟斷了曆史舞台的時代，雄性的武力與智慧，權術與機敏，思想與詭辯，竟相紛呈。這樣的曆史天空，風雲疊起，這樣的曆史記載，血雨腥風。
爭權，奪利，爭霸，稱王，所有這一切都用盡體力與智力，但在這些“英雄”們奮鬥的過程中，永遠也缺少不了女性的身影，這身影可能縹緲，可能清晰，可能長久，也可能轉瞬即逝。這些活躍在王者身邊的女性，她們的幸與不幸，過多地牽聯了當時的政治鬥爭，她們往往無法把握自身的命運，隻能在曆史的長河中留下驚鴻一瞥。她們，作了男人的棋子，作了男人的知己，作了男人或“寵”或棄的玩物，又有誰人能夠體會。她們往往有姣好的容顏，卻幾乎命定了紅顏薄命。在她們身後，身不由己地，卻常常背負了“紅顏禍水”的標簽，人們往往又把男人失敗的責任推到了她們身上。
這一切誰能說得清，就一個有血有肉的人來講，她們該不該被後人重新審定？
西施，這一幾乎成了美女代名詞的名稱，又有著怎樣的命運？曆史中的她，是什麼樣子，我們的眼中，她又該如何？
西施，又名夷光，其生卒年不詳，史料中對她也沒有太多確切的記載，雖然在我國古典四大美人中占據首席，但史家對其真人的有無卻一直持有爭論，我們今天談論她，估算實有其人吧。
由於史載不詳，我們也隻能依據一些零星的資料來看看西施的大致經曆。
據東漢趙曄《吳越春秋》記載的西施故事是這樣的：前485年，越王對大夫文種說：“我聽說吳王縱欲放蕩且好美色，沉溺於美酒中且頭腦昏亂，不理政務。他有這麼多弱點，我們去攻打吳國，可以嗎？”
文種說：“他的這些弱點我們可以利用。吳王現在沉溺於美色中難以自拔，太宰伯嚭巧言諂媚，吳王總聽他的。我們可以選兩個美女去獻給他們，他們會接受的。”
越王於是派了個會相麵的術士去四方尋找，術士最後在苧蘿山上找到了兩個賣柴的女孩，一個叫西施，一個叫鄭旦。
兩個鄉下的美女被帶入城之後，越王讓人給她們穿上了綾羅綢緞，在服飾上狠下了一番功夫，又教給她們各種化妝之術，還讓她們練習走路的姿態，甚至讓她們到“紅燈區”去觀摹學習，這樣的練習，持續了三年，她們二人適應了這種種的不習慣，從而完成了身份的轉變。由稚樸的農家女，變成了吳國的特殊“超女”。驗收合格之後，越王派範蠡送二人到了吳國。
範蠡到了吳國，畢恭畢敬地對吳王說：“越國蒙上天的恩賜有了兩個絕色的女子，但目前越國國勢衰微，君臣困厄，不敢把她們留在越國。越王慎重地派我把她們送給大王您，如果您不覺得她們醜陋難看，就請您收下她們作您的侍女吧。”
吳王見到西施、鄭旦後非常高興，認為越國獻給吳王的美麗女子，就是越王忠誠於吳王的最好證明。
伍子胥見此情況，勸諫吳王說：“這絕對不行，大王您千萬別接受，我聽說‘五顏六色會讓人眼花繚亂，動聽的音樂讓人難辨音色’從前的夏桀輕視了商湯使被商所滅，商紂王輕視了周文王也被消滅，您如果接受了這兩個美女，將來一定會有災禍的！”
子胥見他的話不起作用，不得不把話挑明：“我聽說越王現在白天忙於國務不知疲倦，夜晚還通宵地誦讀典籍，他的身邊培養了幾萬名勇猛的武士，這個人如果不出意外的話，就一定會實現他的願望。越王目前奉行誠信，實施仁政，聽從勸告，選用賢士，這還不能使他青史留名嗎？曆史證明，賢士是國家的寶物；美女是國家的災禍呀。妹喜之於夏桀，妲己之於紂王，褒姒之於周幽王，這兩個女子之於您呀！”
這番話，夫差一個字也沒聽進去，他的眼睛，早已離不開西施、鄭旦了。
上麵的《吳越春秋》當中的故事，我們僅看到了符號般的西施，不過是兩個美女中的一個，她何以兩千年來流傳至今呢？原來，史料之外，還有一個傳說中的西施。
傳說中的西施當然也住在苧蘿山，但絕非賣柴女，而是浣沙女。這一職業的轉變看似不經意卻在人物的塑造上有不小的鋪墊作用。砍柴，要用斧頭，沒有把子力氣哪行，即使父兄砍下她來賣，那背著一捆柴的姑娘像個北方的山妞，不符西子形象。而想想浣紗的女子，那就不同了。
藍天、白雲、綠草、紅花，一條白紗，一溪春水，一個絕色的姑娘，任何人也難不起欣羨之情。既為浣紗女，那個沉魚的故事才可有所依托。西施的美貌竟然可以使魚兒見了都忘卻遊泳，那她的美貌一定是聞名四方的。既如此，根本用不著術士去尋找，去相麵，她早就在老百姓的口頭廣告之中了。如此，才能有才子佳人的故事。