據此推想，夫差對西施動了真情，而西施也愛上夫差！
公元前494年吳國大敗越國於夫椒，二十年後，也就是公元前473年，越王反敗為勝，取得了“沼吳”的決定性勝利。據此推算，夫差與西施兩人在一起的時間長達十幾年呀，也就是說，他們之間的感情有一個漸進漸深的過程。西施在越國都城的那三年強化訓練是教西施施媚之“術”的，可是“術”又有維持多久呢？而且，十幾年的時間，西施的容顏再美麗，夫差也有看厭的時候吧，所以，如果二人之間沒有真情，西施不會占有“姑蘇台上春”那麼長久。
所以，在越國大敗吳國之際，沒有一個人比西施身份更為尷尬了。昔日豔麗的越國美女，今日抓獲的滿臉茫然的女俘。該如何處置？殺了吧，她是越國的女兒，她是對越國有著特殊貢獻的越國功臣；授她獎賞吧，這時的西施早已不是十幾年前的西施了，她不知自己的任務，她滿心都是對夫差的擔憂，她哪能如此迅速地在政治上與夫差劃清界線呢？那麼，最好的辦法就是“順其自然”吧。把這位特殊的美女“浮於江”，是江水接受了她，不是故國也不是敵國，而這時西施的心中，哪裏又是故國，哪裏又是敵國？
西施被政治的多變與險惡攪昏了頭，丟了故國，沒了愛人，最終連命也送了，這罪不在美女，在政治。與西施齊名的另三大美女，之所以成就了“美麗”的稱號，也無不與政治相關。
沉魚、落雁、閉月、羞花，莫不如此。
先來看王昭君，在四位美女中，隻有她活得最明白，漢宮的高牆阻斷了她與外部世界的聯係，但她能夠抓住哪怕是一點點的機會逃出這個樊籠，這個樊籠可以用時間用等待，用冷漠，用衰亡來銷逝她的生命。與其如此不如和親，走出這個樊籠，眼前是又一個世界。即使是大漠孤煙，也強似孤老於深宮大院。
雖然，這表麵上看來，她也僅以美貌被一個男人“送給”了另一個男人，因為這是男人間“政治”的需要，可是，王昭君從中獲得了珍貴的自由，從而開創了她自我的人生。與西施相比，昭君可能沒有獲得愛情，但她在異邦獲得了真實的生活，同時也獲得了故國的關懷。她沒有尷尬，也沒有無奈，後世文人加在她身上的種種悲苦想象都不堪一擊——離別故國的傷感再強，也不會強於終身受禁。
麵對貂嬋，我們難於評價，她是一個為報主恩而主動投身於政治漩渦之中的美女。但她最有手段，最難令人琢磨。她在董卓與呂布之間挑起了種種的爭鬥，那種隨機應變，那種巧設圈套，那種眼波與口風，讓人懷疑是經過正規訓練的情色女間諜，可是，她以一個使女的出身做到了。
呂布最終奪取了她，我們想象的翅膀展開一下：貂嬋會愛上呂布嗎？作為一個男人，呂布有英俊、魁梧的外形，也有高超的武藝，顯赫的地位，貂嬋沒有理由不愛上他。可是，他們之間一定是異性的吸引多於心心相映的感情，因為故事開始時，一切都錯了，貂嬋是呂布的戰利品，他們之間沒有平等可言，沒有心靈的平等，哪裏能有真愛。
與西施相比，貂嬋多了心機與機敏，可她人生的舞台搭錯了地方，她可以很美，但絕不可愛。
西施之被沉於江與玉環之縊死馬嵬都是令人難以預料的。如果說西施順江漂流時內心多的是無奈、是恐懼、是哀愁，但她卻不會有對夫差的仇恨，因為，至死，夫差都是愛著她的。楊玉環就不同了。那讓她吊死在梨樹上的人，竟是她的愛人。費盡周折，楊玉環與玄宗走到了一起，是她本身的美貌、才藝，使玄宗對她產生了霞光般的愛戀。我們很難猜度這愛情的內涵，是否超越了帝王與妃子之愛，他們是真的因為誌趣的相投而心心相印了嗎？這種愛，一定關乎了情感，但更多的，卻應有自玄宗的欲求。所以，當他年老之時，當他危機之時，可以忍得下心來讓這個美麗女人吊死。
因為美麗，所以薄命嗎？因為她們與男權政治的牽牽扯扯，讓她們憑著紅顏而流傳後世。在那些年代，這種美麗的不易得讓人怦然心動，如今的人們因“T”台上站了太多的年輕美麗的女孩人們已失去了欣賞美的能力，穿著泳裝的女孩們，你們不如那個溪邊浣紗的少女，不如王中郎家的一個婢女，不如深宮無名的一個妃嬪，也不如曾為楊氏家族中的一個小小的孤女，她們雖遠離了我們的時代，但發生在她們身上的故事打上了那個時代文化深深的烙印，以至流傳至今。
她們，不簡單，憑著美貌與文化，與政治站在了一起，走上了曆史舞台而非作秀的“T”台。