一個物種，如果缺少獨立的令性及其生存、發展環境，久而久之，出路隻能有二：一是變性，變作與其相近的其它物種，即異化；一是消亡，不複存在。一個文藝品種大抵亦然。如多年流傳於民間的皮影戲，文革期間興起的‘‘對口詞、三句半之類，或漸被電影、電視劇取代，或隨著那個混沌歲月而夭折。可見，一個文學品種，要使其不斷發展、完善、提高，臻至完美，保持其獨立個性，並創迨相應的人文環境和社會環境是多麼重要！
那麼，雜文的文體特征到底應該如何表述呢？一般地講，其內容主要是諷刺、揭露、批判、抨擊、針砭；其藝術特征主要是：幽默、辛竦、尖銳、精悴。我以為，惟有弘楊其優勢，遵循其創作規律，順應時代和社會的需要，才能使其獨立的文學品種地位更堅實，才能使其大發展、大繁榮、大活躍。
曹有相當長的一個時期，雜文的概念、特征，雜文與其它文學品種之界限等問題，理論上的研究還相當薄弱，這或許是迨成雜文發展、提高與其它文學品種相比滯後，讀者群不夠理想的緣故之一。誠然，我們不要求文學樣式的整齊劃一，但其文體特征總還是應該有個界定，有個分工，有個大體約定俗成的認識。比如，雜文與雜談、雜感、政論、議論文、讀（觀）後感、序跋、回憶錄甚至其它文體混雜在一起，便有可能使作者淡化對雜文的文學性、形象性和批判性的要求，如此，便可能降低雜文的感染乃和說服力、思辨力；就可能使讀者誤觶：雜文原來就是雜七雜八的東枵啊！魯迅先生自編的雜文臬中，就有講話、理論文幸、書評等，如《文化偏至論》、《摩羅詩力說》、《人之曆史》、《科學史教篇》、〈《坆》〕，《對於左翼作家聯盟的意見》、《關於小說題材的通信》、《關於〈唐三藏取經詩話〉的版本》、《（藝術論〉譯本序》《二心集》）等。魯迅先生曾指出：凡有文幸，鋦若分類，卻有可歸，如果編年，那就隻按作成的年月，不管文體，各種都夾在一處，於是成了‘雜’。普迅先生這樣編集是有道理、有依據的，而且當時的選編、出版條件也隻能如此。我們今天出版魯迅的雜文集應該作出注解、說明。目前不少重編的魯迅雜文集已將一些不屬於雜文範畸的文章剔出，表明選編者和出版者已經意識到這些區別之必要性。我們在此指出這個問題無非是想強調當今仍有些作家、編輯在出版雜文集時，也把一些非雜文作品與我們理解的狹義雜文等同看待，便往往出現了不能自麵其說的疰結，這是無益於雜文藝米水平的提高，且影響其在讀者心目中的地位和分量的。
更有害於雜文的是，當前出現一種很難界定的文體，迄今無法表述其性質與概念。說它不是雜文吧，還有些許的批評和針砭，說它是雜文吧，還遠遠不夠品位；說它是隨筆吧，分明是由雜文作家、作者撰寫，被報刊編輯發到雜文欄，說它不是隨筆吧，又無類可歸，姑妄稱之時髦隨筆吧。
雜文選題嚴謹，事件典盤，針砭時弊，搗露醜惡，有價值，有力度，有針對性；時髦隨筆則是作者所見、所聞、所憶、所感、所夢均可入文，常常無病呻吟、不痛不癢，輕易即可敷衍成篇。
雜文關注社會現實，展望曆史發展走勢，昭示觀念嬗變，激勵同胞珍重人生價值；時髦隨筆則是乖僻異趣的孤芳自賞，空虛心靈的流露，它往往充斥著小聰明和無聊的軼聞連事、祚分之怒，且包裝得花裏胡哨。
真正的雜文作家具有機敏的嗅覺，憂國憂民之心，高度的社會責任感與曆史使命感；時髦隨筆的作者則繞開政事，回避現實，明哲保身，自我陶醉，悠哉遊哉。
有些雜文作家、作者對炮製時髦隨筆樂此不疲，它的泛濫已經在部分讀者中造成混亂，當務之急是報刊和出版社的雜文編輯嚴格遴迭，高度負責；嚴肅的雜文作家把高品位高格調的雜文源源不斷地奉獻給廣大讀者，讓這類時髦隨筆盡早自行消失。
八大家中最年輕者已56歲，高齡者已近耄耋之年。盡管老驥伏櫪，誌在千裏，但歲月不饒人，中國雜文的希望必然寄托在中青年作家、作者身上。