處百齡之內，居一世之中，倏忽比之白駒，寄寓謂之逆旅。所謂結駟連騼之遊，侈袂執圭之貴，樂既樂矣，特黃粱一夢耳。其能存紀念於世界，使體魄逝而精神永存者，惟名而已。名之大小久暫，常視其有益於一群之深淺高下以為之衡，吾輩今日所享之文明，其何以致之，皆古人好名之一念所留耳。文明無極境，故求名之心亦無窮期。所求之名大，其所遭拂戾之境益眾，而其人之價值亦與俱高。古今豐功偉烈，當其發端之始，莫不有至艱至險之象橫於其中，稍一遲回立歸失敗。惟有此千古不朽之希望，以策其後，故常冒萬難而不辭，務達其鵠，以為歸宿。古來豪傑之士，恒犧牲其及身現存之幸福，數瀕於危而不悔者，職此故耳。然則名之一字，固斯人第二之生命，而九洲風雲之生氣，所以稽天柱而絙地維者也。孔子曰：君子疾沒世而名不稱焉。孟子曰：好名之人，能讓千乘之國，苟非其人，簞食荳羹而見於色。（此章趙注本極分明，自晦庵誤解，翳障始生，宋儒賤名學說，半以此為根據，不知其字正上文好名者之代名詞，明白易曉，過於求深，反不辭矣。是故文法不可以不急講也。）聖人之重名也至矣。惟老氏始以名為大戒，其言道也，曰無名天地之始；其訓世也，曰為善無近名。今講聖賢行義達道之學，而傅之以老莊絕望棄智之旨，吾不知其何說也。自秦漢以及唐，好名之念，猶未絕於士大夫之心，跅弛不羈之士，史不絕書，而國威賴以不替。洎宋學家言，風靡一世，神州俗尚，為之一變，尚知足而絕希望，重保身而戒冒險，主退讓而斥進取，謬種傳流，天下事乃盡壤於冥冥之中。千年以來，了無進步，而退化之征，不一而足。束身自好之士，讀孔孟之書，而堅守老子不為天下先之教，凡慷慨尚氣磊落光明者，皆中以好名之咎而擯斥之。彼鄉裏諡為善人，廟堂進為耆德者，曾無雄奇進取之氣，惟餘靡靡頹惰之音。宋明之喪，皆若輩之毒炎致之耳。士生今日，人格之高下，當以輿論之榮辱判之，而輿論予奪之衡，必以有益於人群與否為準，凡一切獨善其身之說，皆斯世之蝥賊也，學者苟力崇進取，不避艱難，以急功近名之心，而蘄於開物成務之哲，神州之患，豈無豸乎。而我清華士子，際此清年，旭日方東，曙光熊熊，叱咜羲論，放大光明以嚇耀寰中。河出伏流，狂濤怒吼，乘風揚帆，破萬裏浪，以橫絕五洲，騰雲駕霧，海闊天空，美哉前途，鬱鬱蔥蔥，大好良機，正吾人大有作為之日，幸勿交臂失之也。嶽武穆詞雲：“莫等閑，白了少年頭，空悲切”，良有以也。
（本篇為現今發現聞一多發表的第一篇文章。
原載1913年6月15日清華學校《課餘一覽》第1期第2號）