表達靈魂的重要載體無疑是清晰流暢的語言，可它也一樣醒目地體現了在生命肌體的儀態、動作和姿勢當中。這樣的無聲並且又微妙的語言，便是我們的行為方式。
生命是種表達。一尊雕塑不會說話，也用不著說話。一個完美的舞台形象，不必依靠哪種美麗的辭藻來解說。身上到處都是舌頭，無意中將你的秘密泄露出去，你的體態、姿勢、風度、臉龐還包括整個有機體的行為，都在講述著有關你的一切。
生活上，不管做任何事情，都會有一種最恰到好處的方式，比方說煮雞蛋時怎樣掌握火候就相當有技巧。言行舉止就是某種最好的處事方式。任何言行舉止，再三重複，就會變成習慣。在大浪淘沙的日常生活當中，想得太多的處世方式都慢慢地被淘汰了，它們之中僅僅有極少的一部分在對自我的所有細節不停進行修飾與完善之後，得到了人們的廣泛接受，因而成為了流行甚廣的言行舉止。
言行舉止的力量能夠說是取之不盡、用之不竭。並且，倘若運用得當，那它就可以發揮出巨大的力量。在所有國家，高尚的品質與高貴的氣質都是沒法冒充的，封建王國也是這樣，共和製和民主製的國家也是如此。高貴的影響是任何人都抵擋不了的。在某一文明社會中所獲得的諸多言行舉止，擁有著非同一般的威力。隻要某人擁有了這些文明的言行舉止，他就絕對會在任何地方都受到歡迎與尊敬，即便他可能一點也不漂亮、不富有、也不是一個智力超群的人。教給某個男孩不凡的談吐和諸多技藝吧，如此一來你便賦予了他某種不管走到哪裏都能夠擁有權力與財富的能力。讓我們將那種生性害羞、總想退縮的女孩子們送往寄宿學校、馬術學校、歌舞廳又或是隨便一個能夠讓他認識與接近那種具有號召力的人的地方去，在那兒，她們能夠親自感受而且慢慢學會高雅的談吐。
在早期的人類曆史當中，當人們道德概念還不算成熟之時，言行舉止的作用是相當有限的。雖然這樣，可畢竟那是人類文明的開端，我的意思是，它可以讓我們相互之間寬容與謙讓。我們對那些優秀的言行舉止會珍視的原因在於它對人性擁有初期塑造與祛汙的能力，因而讓人們與四肢動物的狀態脫離，為他們洗滌汙垢，披上衣裝，讓他們站立起來；它能夠幫助他們蛻掉動物的外殼和習性，讓他們不得不保持幹淨與清新；它能夠震懾他們的不好的企圖與卑劣的品行，教育他們抑製卑劣的情緒而選擇寬容的情感；它能讓他們明白，仁慈的情感與大方的行為遠遠要比他們以前的所作所為高尚得多，而且讓人覺得愉快。
對於那些不良的言行舉止，法律是望塵莫及的。我們的社會裏寄居著很大一部分庸俗、逢場作戲、不安分與輕浮的人們。不過，用大家公認的社會觀念凝聚起來的良好言行舉止卻能夠影響這些品行不良的人們，起到調節社會的作用。那樣一些在公開場合與私底下對社會規範不讚成的人以及滿腹牢騷的抱怨的人，就像一條狗那般對著全部的路過的人大聲狂叫不已。我曾見過這樣一些人，每每你對他們進行反駁或是說了某些他們理解不了的東西的時候，他們便會像馬一樣地嘶鳴；還有那些性格衝動的人，他們無須你邀請便會出現在你的壁爐旁；還有那些絮絮叨叨的饒舌的人以及那些自怨自艾者。但凡這樣，都是社會的禍根，即便是法官也醫治不了他們，沒法保護你遭受損害。這樣的禍根不得不交給習俗、諺語以及行為守則的限製性力量進行約束。
在密西西比，差不多全部的旅館手冊裏都寫著這樣的一條準則：“請紳士們在公共場合就餐時務必衣衫整潔。”就算是教堂坐椅上也貼著懇請禮拜者不要隨地吐痰的告示。我覺得，這一課並未全白上，它把本地人惡劣的言行舉止暴露無疑。事實上，我們本來不用在閱覽室裏貼這樣一條告示，告誡人們不要在閱覽室內大聲喧嘩，更不用提醒那些欣賞大理石雕像的人們千萬不要用拐杖敲打石像。可是，就算是在那些有很高文明程度的城市裏的藝術館與國立圖書館中，這樣的告示也並不是絕對多餘的。
在人類言行舉止的演變進程中，某一主要的事實就是，人的身體變成了某種獨一無二的表達方式。身體就像一個外罩透明的鍾表，裏麵的全部機械裝置都一覽無疑。某位智者可以從你的表情、走路姿勢還有言行舉止當中洞悉出你的個人曆史。所有行為舉止的本質都在於表達。人們對那如明鏡一般清澈的日內瓦湖麵非常喜歡，由於它讓人們一目了然地看到了自己的言行在湖裏的倒影。人本身也是這樣。表情與眼神完全能夠透露出某人內心的所思所想，完全可以將其年齡狀況反映出來，完全可以透露出他的人生目標和追求。