在建設兵團的三個地區，張漢卿進行了《反國家分裂法》和被稱為現代社會三大法係的《刑法》、《民法》、《行政訴訟法》的第一次嚐試，明確規定：任何從事國家分裂和挑唆民族不和的各族人群都適合於死刑，各民族在公私事務上的權利和義務是相同的。在行政上，積極探索民族區域自治製度----但不是因為本省有少數民族，就要劃其為自治區，像新疆自治省的“自治”，不是因為維吾爾族人群多，而是因為這個省內有維吾爾族自治州、回族自治縣等數量較多的緣故。
不管怎麼說，人民黨通過培養出民族幹部，實行民族區域自治，開展土地改革、和宗教製度的民主改革等一係列社會改革和大力建設新疆，基本消除了新疆的民族壓迫和階級壓迫，促進了新疆地區的發展，基本清除了“jiangdu”的土壤。
張漢卿入疆後一個在民族史上流傳甚廣的作用是確立了“維吾爾”這個叫法，要知道，在此之前，漢語音的“維吾爾”有“畏兀兒”和“威武爾”等譯法。前者其族人認為含貶義，後者被別族認為是有自大之意，於是少帥定了個中性的“維吾爾”，曆史書上才正式有這個民族的出現。
為了表達自己對各民族一家的重視，張漢卿身體力行，他在維吾爾族人民最古老的傳統節日“諾魯孜節”之際，來到號稱“東西南北一樞紐，自古重鎮鎖咽喉”的達板城，和當地居民一道過節。傳統的“安西萊甫”後，他預祝達板城的同胞們在新的一年裏平安幸福、人丁興旺、五穀豐登。
晚宴後，篝火旁，盛裝的維族姑娘與小夥們載歌載舞。少帥的多才多藝是出了名的，他號稱“民國四大美男子”之一的名號也絕浪得虛名。在先後與幾位漂亮的維族姑娘歡舞之後，便有美女為他演唱了一首吐魯番民歌《達板城的姑娘》：
“我的梨兒撒落在地，你願不願意為我拾起？想要吻你我卻不夠高，你可願為我彎下腰……”
整首歌充溢著委婉和遲疑，最後以遠離達阪城的阿拉木罕而遺憾結局。詞曲有一些悲戚，一想起英俊的少帥將會像逝去的青春一樣不回來，美麗的少女心中的悵然是無法言喻的。人們為女孩的淒惋所感染，歡快的氣氛漸漸消失了。
張漢卿是何等樣人，他即興演唱了一首他“即席修改填詞並譜曲”的小調《達板城的姑娘》：
“達阪城的石路硬又硬啦，西瓜大又甜呀。達阪城的姑娘辮子長啊，兩個眼睛真漂亮。你要想嫁人，不要嫁給別人，一定要嫁給我。帶著你的嫁妝，帶著你的伴娘，坐著那馬車來。”
張漢卿唱這首歌除了自己在大學團學會時排練過這個歌舞，純屬於輕車熟路。不成想，少帥即興創作的這首漢化歌曲的轟動效應遠超出其在詩詞上的成就，很快就唱響國內外，成為世界各地人民都喜愛的經典名曲。《達阪城的姑娘》這首歌曲在全世界傳開後，人們都知道新疆有個達阪城，達阪城裏有漂亮的姑娘。以至於後來學界對於到底有沒有“達阪城的姑娘”，如果有那誰又是真正的“達阪城的姑娘”爭論長達三十年！這都是“多藝”的少帥所始料不及的。
不但如此，不久後還衍生了這樣一個精彩故事：吐魯番國王紮拉來提為了生一位王子，要將四王妃萊麗生下的公主從火焰山“推下去”。王妃用珠寶買通了行刑官，將女兒放在了火焰山下的路旁，自己跳下懸崖。民間藝人達瓦孜阿不都拉撿到了這個女孩，取名康巴爾罕。回到家鄉達阪城時，彩霞漫天，又稱她為“達阪城姑娘”。康巴爾罕18歲後，能歌善舞，名聲大振。在吐魯番城裏，宰相為了取悅國王，將達阪城的戲班子請來為國王演出，達阪城姑娘康巴爾罕的演唱使國王大為賞識，並從康巴爾罕的身上看到了當年四王妃萊麗的影子。宰相看出國王的“心事”，自作主張，要將康巴爾罕弄到宮中，遭到了阿不都拉等人的反抗。宰相派兵抓住了阿不都拉，並貼出告示：達阪城姑娘如不來自首，阿不都拉就要被處死。為救義父，康巴爾罕毅然到王宮投案。當國王得知要處死的人是自己女兒時，下達了停止用刑的命令。
不用說，少帥的無心插柳，倒成就了漢維民族團結的一段佳話。