第２章 利養豐饒時，淡定者會守之以儉樸
儉樸不僅是窮人的財富更是富人的智慧。李嘉誠是亞洲首富，但他的個人生活卻很儉樸。對自己穿的衣服和鞋子從不講究是什麼牌子的，皮鞋壞了，找人補補照樣穿，一套西服穿十年八年也是常有的事。被譽為台灣“經營之神”的王永慶同樣生活得很儉樸。一塊肥皂用得隻剩下很小的一片了，他還會粘在整塊上繼續使用。用他的話說，“節約一塊錢，遠比掙一塊錢來得容易”。誰說不是呢？成由勤儉敗由奢，無論是為官還是為富者，秉持勤儉節約的準則，總能夠長長久久，被時人讚頌，被後人景仰。
※ 儉樸為政，務實高效 ※
早在８００年前，司馬光就以親切口吻告訴兒子司馬康“以儉素為美”。為政者也更應該具備儉樸又務實高效的品質，孔子說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”儉樸為政亦是以德為政。
司馬光的《訓儉示康》，是父親寫給兒子的一封家書，其行文自然嚴謹，而又語真意切；其觀點“力主儉樸，反對奢靡”。儉樸曆來是我們中華民族的傳統美德，為大多數人所推崇。司馬光位高權重，卻十分節儉，“平生衣取蔽寒，食取充腹”，對身旁奢靡的風俗加以惋惜，對大賢從儉的深謀遠慮加以推崇，對儉、侈的利、弊加以分析，並從正反兩方麵選取眾多的例子來加以論證。這篇文章聯係古今，使讀者閱有所思，閱有所得。
大千世界豐富多彩，誘惑有很多，人非聖賢，豈能無欲？有欲而不可得，豈非痛苦？但文中一句“儉，德之共也”，“侈，惡之大也”，讀後令人有醍醐灌頂之感，堪稱晨鍾暮鼓。為民者體會如斯，為政者又作何體會呢？
為政做官者手中必有一定的權力，而權力是一把雙刃劍，握在清正廉潔、一心為民的為政者手中，能切切實實地站在百姓的立場上，想民之所想，急民之所急，能夠設身處地地為民眾辦好事辦實事；握在貪贓枉法、私欲膨脹的為政者手中，隻能是置百姓民生、黨政國法於不顧，以某一己之私，奪天下之功利。我們每一個人都有各種各樣的欲望，為政者也不例外，但關鍵的是看他如何去主動地控製它，把握它。克己奉公，以儉為榮者，必能成為前者；貪慕虛榮，放任私欲者，必將成為後者。
當今社會魚龍混雜，有一些不法分子為拉攏腐蝕為政者，想其所想，投其所好，使其“由儉入奢易，由奢入儉難”，然後再加以利用，損國之私而成已之利。為政者也不是生活在真空中，麵對形形色色的誘惑，麵對各種嚴峻的考驗，稍有不慎，就可能誤入歧途，陷入“行賄受賄”的圈套。因此，必須以儉樸為本，廉潔奉公。當然，時代不同了，現如今的儉樸不是叫為政者每日粗茶淡飯，衣衫襤褸，在條件允許的情況下，適當的生活條件是需要保證的，儉樸有一個度的問題，儉仆不是吝嗇。
季文子出身於三世為相的家庭，是春秋時代魯國的貴族、著名的外交家。他一生儉樸，以節儉為立身的根本，並且要求家人也過儉樸的生活。他穿衣隻求樸素整潔。除了朝服以外沒有幾件像樣的衣服，每次外出，所乘坐的車馬也極其簡單。
見他如此節儉，有個叫仲孫它的人就勸季文子說：“你身為上卿，德高望重，但聽說你在家裏不準妻妾穿絲綢衣服，也不用糧食喂馬。你自己也不注重容貌服飾，這樣不是顯得太寒酸，讓別國的人笑話您嗎？這樣做也有損於我們國家的體麵，人家會說魯國的上卿過的是一種什麼樣的日子啊。您為什麼不改變一下這種生活方式呢？這於己於國都有好處，何樂而不為呢？”
季文子聽後淡然一笑，對那人嚴肅地說：“我也希望把家裏布置得豪華典雅，但是看看我們國家的百姓，還有許多人吃著粗糙得難以下咽的食物，穿著破舊不堪的衣服，還有人正在受凍挨餓。想到這些，我怎能忍心去為自己添置家產呢？如果平民百姓都粗茶敝衣，而我則妝扮妻妾，精養糧馬，這哪裏還有為官的良心！況且，我聽說一個國家的強盛與光榮，是通過臣民的高潔品行體現出來，並不是以他們是否擁有美豔的妻妾和良驥駿馬來評定的。既如此，我又怎能接受你的建議”。說得仲孫它滿臉羞愧之色，同時也使得他內心對季文子更加敬重。
此後，他也效仿季文子，十分注重生活的簡樸，妻妾隻穿用普通布做成的衣服，家裏的馬匹也隻是用穀糠、雜草來喂養。
如果所有的為政者都能夠發揚儉樸的傳統美德，當下的貪汙腐敗現象就會從根本上得到解決。每個當官者都能夠以勤儉節約去嚴格要求自己，那我們整個社會也就會更加的和諧。