其實，我們每個人的心靈都是異常孤獨的。大象比喻無常，無常大象正在一步步地逼近，我們隻是暫時還沒有被它抓到而已。那口井比喻生死，井邊的樹根比喻我們的命根，人人都想長久地求生存，但我們的命根是非常脆弱的，任何人的生命都不能長長久久，終究要死亡。白黑兩隻老鼠比喻白天和黑夜，老鼠一刻不停地齧咬樹根，比喻我們的生命在一點一點地損減。有句俗話叫“天增歲月人增壽”，實際上這是很顛倒的說法，與其說人的壽命天天在增長，不如說天天在減少，無情的歲月正在不斷地銷蝕著我們的生命。
那四條毒蛇，比喻地、水、火、風，我們的身體是由四大假合而成，四大不調時就會生病，若四大分離人就會死亡。火比喻老、病，就像火燒掉樹一樣，衰老和疾病最終會摧毀我們的命根。蜂蜜比喻人的五欲，蜂蜇比喻邪思，我們對於五欲的追求最終都會產生痛苦，就像被蜂蜇一樣。紅塵中人一天到晚的所思所想，無非都是要滿足財、色、名、食、睡等所有這些世俗的欲望。如果不斷貪食這些“蜂蜜”，不知不覺地就會往下墮落，墜入痛苦的深淵。可是我們這些凡夫俗子們都不去覺察這種危險，不會認為死亡很快到來，以為時間還很充裕。往往是送了身家性命，還一頭霧水。
總之，我們每一個人都應該節製我們的物欲，如果一味地放任自己物欲，最終會讓我們陷入痛苦的深淵而難以自拔。
※ 富可潤屋，德可潤身 ※
“富潤屋，德潤身”是《禮記·大學》中的一句話，這句話的意思是：富有的人，其家裏必然輝煌奪目；品德高尚的人，可使他的行為更加美好。
“富潤屋”是我們每一個人都能夠明白的道理，但“德潤身”並不是所有的人都能夠相信的。我們來看一個故事：
東漢南陽郡太守羊續，廉潔奉公、為人正直，有人送來生魚，他都高高懸掛起來示眾，送禮的人暗自慚愧，不敢再有下次。後人以“懸魚”比喻清廉。羊續之德不僅“潤身”，而且潤及子孫後代。他的孫子羊祜，晉時封為钜平侯，總督荊州軍事與東吳對峙十年，荊州軍民念其祖之德，一致擁護他，羊祜外攘內治，名聲大彰。羊祜死後，百姓痛哭街巷，竟至停市，並為他建“墮淚碑”。
“德潤身”的例子在曆史長河中數不勝數。可是，古往今來，有難以數計的人一味地追求物質享受，忽略了精神世界的培育，漠視了道德修養的價值。“多行不義，必自斃”，那些道德敗壞的人，即使可以一時得意，到最後還是會受到應有的懲罰。
那些富家子弟，物質上的所得已遠遠高出全國平均水平，他們的吃穿住用行都是在普通人之上的。出生在一個富裕的家庭，是一件幸事。但是，作為一個人，要想一輩子幸福，還必須有精神上的追求。香港翡翠台有個欄目叫《平常談》，曾談到“人”字，主持人在節目中說：“人”字是由一撇和一捺組成的，這一撇就代表物質，一捺就代表精神，隻有物質和精神都富足了，才算是完滿的“人生”。這種說法是很有道理的，一個普通人，不會放棄物欲，而一個聰明人，更不會放棄精神的追求。如果大家都能夠充分地認識到這一點，多學習，多明理，使自己具備良好的道德品質，達到一定的精神境界，那麼我們的人生一定會是一個有意義的人生。
儉樸是一種美德。它讓人成熟，更讓人堅強，它的基礎是認識，它的習慣是養成。或許素日裏的一個小小的留意我們就會減少一些不必要的垃圾，在日常生活工作中養成節儉的好習慣，我們就是對環保盡了自己的義務，日積月累，垃圾將不再成山，生態也會日趨好轉。
儉樸不但是一種美德，也是一種力量，還是一種尊重，更是一種責任。就繁華熱鬧的城市生活而言，在辦公室精打細算、垃圾減量分類是一種節儉，是可持續發展的一種力量，是我們對生存所依賴的這個星球的尊重，是我們向子孫後代傳承綠色家園的責任。從我做起，從生活的點滴做起，讓綠色辦公、綠色生活蔚然成風，讓浪費減少、讓垃圾減量成為一種“綠色時尚”，我們的生活將會日益和諧，我們的環境也將逐漸美好，人類的明天就會充滿希望。隻有那樣，我們生活與工作的環境才會越來越美好，我們的人生也才會越來越有意義。
總之，如果現在的利養豐饒，不用再為生計發愁了，你一定不可養成大手大腳、鋪張浪費的壞毛病，要知道德潤身比富潤屋更加重要，一個有著高尚道德的人才是一個真正意義上的人。