第１５章 遇難獲險時，淡定者會守之以從容
麵對險境的時候，很多人都會顯得手足無措，因為他們害怕失敗，害怕出現對自己不利的結果。往往人們越是害怕什麼，就越會遇到什麼。在陷入困難與危險的境地時，你隻有從容地去麵對，你才能夠讓自己從中脫身。蚌遭遇了沙粒的侵害，它沒有怨天尤人，而是化沙粒為晶瑩的珍珠；野馬遭遇吸血蝙蝠的叮咬，自暴自棄，終因暴怒而猝死。同樣遭遇不幸，結果卻是截然不同。生活不會一帆風順，遭遇險境也是在所難免。在艱難險阻麵前，你是像蚌一樣化沙粒為珍珠還是像野馬那樣因暴怒而丟了身家性命？
※ 不懼險阻，從容麵對 ※
“暮色蒼茫看勁鬆，亂雲飛渡仍從容。”不錯，路正長，景正好。行色匆匆的我們，何妨從容些，再從容些。
我們每個人的一生都需要麵臨好多難關：求學的難關、感情的難關、工作的難關、家庭的難關……如果我們從容自信，或許就可以輕鬆渡過！其實我們有了從容自信，不管遇到怎樣的難關，都會勇敢地麵對它和接受它，進而處理它或者放下它。不論我們遇到多麼複雜、多麼難以承受的負麵壓力，都可以化繁為簡，恢複心靈的平靜，在內心深處升騰起一股強大的力量，讓我們的行動更有力量，生命也將因此而更加有寬度。
從容是什麼？從容可以說是一種智慧，一種對心性的修煉，一種生命的最美情境。從容也是一個人對社會、對人生深刻理解的表現。一個真正從容的人，當他麵對浮華和名利，誘惑與挫折時，也會心無旁騖，麵帶微笑，永遠守住屬於自己的那方寧靜的空間。
從容，更能促使一個人奮發圖強。能使我們自己反省自我，調整自我和豐富自我。我們都知道大文豪蘇軾一生坎坷，多次被貶。但是作為一個成熟的政治家、文學家，他並沒有歎息自憐，而是勇敢麵對挫折，即使在他最為失意的時候，同樣吟出了滿懷豪情的詩句“大江東去，浪淘盡，千古風流人物……”
古今中外的名人大家，誰沒有經受過挫折和失意，甚至落魄到妻離子散、家破人亡的悲慘境地的人都大有人在。但是他們之所以取得傑出的成就，其根本原因就在於他們擁有超乎常人的“從容”，具備頑強的心理承受能力，他們在任何時候都能夠正確地對待榮辱挫折。在我們人生的舞台上，每個人其實都在扮演著不同的角色，每個人都想彈奏出最最優美的旋律。可是現實生活中，誰都不可避免地會遇到這樣或那樣的困難和挫折，這個時候就特別需要鎮定和從容。隻要我們從容，就會有充分的思想準備，勝利之時，不會張揚；失敗之時，更不會氣餒。所以說從容是一種氣質、一種魅力，更是一筆財富。
從容也是一種人生境界，擁有一種成熟美和智慧美。那些擁有這種高境界的人，即使在烏雲籠罩、驚濤駭浪之中也同樣能穩坐釣魚船，以樂觀的態度淡然處之。我國著名的文學家沈從文先生，早在２０世紀３０年代就已經蜚聲海內外，他的作品與那些諾貝爾獎獲得者的作品相比毫不遜色。他的一生相當坎坷，但是他在種種磨難和厄運麵前都能從容相對，表現出沉靜與嫻雅，不動聲色的大度。在“文革”期間沈先生被發配到湖北鹹寧幹校勞動改造，在他給朋友寫的每一封信中沒有任何一點傷感和悲觀：“這裏周圍都是荷花，燦爛極了……”可是跟他同來的卻有不少人咒天怨地，甚至悲觀絕望。可是沈先生卻清燈一盞，專心致誌地研究古代服飾文化，他在身邊沒有任何資料的情況下，僅僅憑著自己的記憶就完成了二十多萬字的服裝史著。試問，假如沒有高境界，沒有對生活的徹底領悟，能這樣從容嗎？
所以說從容並不是你自己下個決心就能夠辦到的。“非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠”。不追求名利，生活簡單樸素，才能顯示出自己的誌趣，不追求熱鬧，心境安寧清淨，方能達到遠大目標，這是一種很高的思想境界。不錯，隻有淡泊世事之後才會洞明凡塵，隻有清心內收之時，才會高瞻遠矚。因為站得高所以看得遠，才會擁有告別火急毛躁的沉靜，擁有那份不計較個人得失的超自然。故能“猝然臨之而不驚，無故加之而不怒”。
其實從容也並不是無所事事的消磨時光，不是無所追求的虛度光陰，更不是逆來順受的軟弱和無能。而恰恰是一種無須聲張的厚實，是一種海納百川的寬容，一種明達事理的智慧。在當今這個喧囂紛擾的人世間，如果能保持一顆清風徐來水波不興的平常心，表現出不求聞達、不事張揚、耐得寂寞、善待寧靜的從容，才是一個人成熟的標誌，是有力量的表現。我們一定要向著從容的麵對現實，拿得起放得下，寵辱不驚，來去無意的境界努力。一旦進入灑脫通達的境界，我們還有什麼困難不能克服，有什麼過不去的火焰山呢？
因為從容，所以不迫；因為不迫，所以淡定；因為淡定，所以能笑對人生。淡定看人生，寧靜做自我，不懼險阻，從容不迫。
※ 辯證看待，收獲頗多 ※
事物的發展變化是由於矛盾運動造成的，矛盾是指事物自身所包含的既相互排斥又相互依存，既對立又統一的關係。馬克思主義認為任何事物都是作為矛盾統一體而存在的，矛盾是事物發展的源泉和動力。
簡單來說，其實矛盾就是對立統一。所謂對立，就是指矛盾雙方相互排斥、相互鬥爭。所謂統一是指以下的兩種情形：首先，矛盾的雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處於一個統一體中。其次，矛盾著的雙方，能夠依據一定的條件，各向自己相反的方向轉化。因此，事物運動發展是矛盾運動的結果，所以事物總是具有兩麵性，既對立又統一。其實所謂辯證關係就是事物的兩重性，他們通常存在於一個統一體中，互相對立，又互相統一，假如失去一方，另一方就不複存在。所以，當我們在分析問題的時候，必須從兩方麵考慮，權衡利弊，才能做出科學的判斷。
人生充滿苦難，人活在世上其實就是受罪，就是經受磨難。伴隨著我們年齡的增加，一個個苦難都會接踵而至，有時令人始料未及，以致於有人就認為人生就是折磨和煎熬，毫無樂趣和快樂可言，更有甚者不堪忍受苦難的折磨而過早地結束了自己短暫的生命。假如認為人生就是享福，就是一帆風順的話，那是一種誤解。因為人生根本不像他們想的那麼輕鬆或者一帆風順，也絕非像有些人說的那麼坎坷和可怕。人生既充滿著苦難，也有著無窮的樂趣。古今中外的偉人誌士，哪一個不是從苦難中堅強地挺過來的。
俄國作家高爾基早年備嚐生活的艱苦和磨難，但是他自己卻矢誌不移，最終成為了史上一位偉大的文學家；美國前總統林肯的前半生充滿艱難曲折，幾乎沒有成功過，隻有一次次失敗的記錄。可是正是這些磨難造就了林肯的偉大，最終登上了總統的寶座；一代文豪曹雪芹麵對茅椽蓬牖、瓦灶繩床的生活時，不折不撓，批閱十載，增刪五次，終成煌煌的《紅樓夢》巨著。其實我們隻有辯證地看待遇到的苦難，隻有堅強地挺過去，才能闖出一片新天地。世界超級小提琴家帕格尼尼在１歲的時候險些死於猩紅熱，４歲時就差點進棺材，１３歲又不幸患嚴重肺炎，４６歲時長滿膿瘡，拔掉了幾乎自己所有的牙齒，後來又患上了眼疾，變成了一個啞巴，他隻活了５８歲。雖然苦難伴隨一生，但同時也成就了他，帕格尼尼３歲學琴，８歲就創作了自己的第一首小提琴奏鳴曲，９歲進入市歌劇院，１１歲便登台演奏自己創作的《變奏曲》，在１２歲的時候一舉成名。其實上天還是公平的，甚至很眷顧他的，在給予他苦難的同時也成就了他的輝煌。正如孟子所言：“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”我們要學會辯證地看待生活的一切不順，假如上天予你苦難，那是上天在垂青你，眷顧你和考驗你。我們一定要咬著牙堅持住，千萬別趴下，隻要挺過去，就會走出黑暗，迎接你的必將是明媚的陽光，燦爛的笑臉。其實一條絕路的前麵往往預示著一條柳暗花明的光明大道在等著你。