處 世 篇 第6章謙虛平和
——低調是一種生活態度，不是貶低自己去抬高別人
地低成海，人低成王；韜光養晦、淡定自若才能成大器。低調是做人的一種境界、生存的一種智慧。路徑窄處，留一步與人行；滋味濃時，留三分讓人嚐。與人相交，謙虛平和得人心。
低調做人，是一種生存的智慧
山不曾解釋過自己的高度，聳立雲端卻是對它最高的評價；海從不表白自己的深度，容納百川卻是對它最大的讚美；大地從沒有表達過自己的厚度，其承載萬物的地位卻是無人取代……
在與別人相處中，我們總想要顯示點兒什麼。然而，一旦顯示起來，我們會發現任何語言都是那麼的蒼白無力，甚至還會越抹越黑。其實，在今天這樣一個個性張揚的年代，隻有低調做人、低調做事才是生存的大智慧。
綜觀古今，經得住曆史考驗的、最後成功的那些人和事，更多秉持的是一種低調的處世原則。無論是在官場還是在商場，他們所講究的處世策略都是進可攻、退可守，這看似平淡的簡單道理實際上卻是高深莫測的。
在中國的曆史上，被稱為第一個“大智慧”的人是舜。根據曆史記載，舜出生後不久母親就離開了人世，後母生了一個弟弟“象”。舜是個孝順的兒子，盡管後母對他百般刁難，甚至無數次地毒打他，但是他依然很小心的侍奉後母、關照弟弟。
後來，在與家人一起生活的過程中，舜的後母有幾次都想殺害他，舜既感到可怕，同時又很無奈，但從來沒想過要反抗，於是他獨自一個人流落到曆山腳下開荒種地。盡管舜的生活過得很辛苦，但為了生存，他不得不接受大自然的挑戰，但是他卻沒有一句怨言，他的這種德行影響到周圍的其他人，大家都很喜歡他，四麵八方的男女老少都過來和他結伴，他們都希望能和舜成為鄰居。
僅僅用了一年的時間，圍繞在他身邊的人慢慢形成了一個小村落，然後又擴大為城鎮、都市，連當時的天子堯也將自己的兩個女兒娥皇和女英許配給了舜做妻子。在兩位妻子的幫助下，舜通過了堯對他的能力所進行的考試。最後，堯將天子之位禪讓於舜。
如果以現代人的眼光來看，舜之所以能夠贏得天子之位是因為他有大智慧，這種“大智慧”就叫低調。隻有低調的人才會贏得別人的喜歡。舜的謙讓、豁達和平和是他低調的體現，所以人們願意擁護他，和他在一起。
低調做人是一種風度和修養，行事低調的人才會爭取到和別人相處的機會。低調是處世的一種智慧和技巧，懂得低調的人才會獲得和別人共享的權利。保持低調，是一種博大的生存智慧。
“非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。”諸葛亮在這裏所講到的淡泊是指思想的淡泊，而不是行動的無所作為。隻有寧靜、心沉下來才能夠考慮得更為久遠。衝動是魔鬼，在衝動、情緒化時所作的決定往往是不明智的。自古就有意氣用事、衝突毀了大局的事例。為人處世，我們應該控製好自己的情緒，腳踏實地低調做人、高調做事。
曆史上有一段關於蜀後主“劉阿鬥”的故事。
蜀後主劉禪小時候乳名叫“阿鬥”，因為“無能”而成為中國曆史上一位著名人物，所以“阿鬥”也自然地被人們認為是無能的代名詞。“劉阿鬥”果真是無能嗎？其實不是。處於當時的曆史條件和情景，可以說他的無能無疑是一種自保、是明智之舉。
曹魏大舉攻署的時候，蜀國的兵力並不強，所以劉禪被迫自保，隻能退讓。識時務者為俊傑，當時劉禪非常“識時務”，認為投降是對的，不僅可以換來短暫的和平，還能受到優待。後來，劉禪被迫又要北上，隨後到洛陽。到了洛陽之後，劉禪發現事情有些不對，心想：曹魏雖然封他為安樂公，但是剛剛晉封為晉王的司馬昭是真正掌握實權的人物，這個人物卻對他懷有戒備心理，無可奈何之下，劉禪隻能選擇自保。
後來，司馬昭設宴邀請劉禪。宴會期間，特此派人演出楚國的技藝，其實這是司馬昭的陰謀，是故意設置的，目的就是試探劉禪。演出時，有人悲傷過度，在一邊暗自哭泣，劉禪看了內心也十分傷心，但是看著司馬昭那張陰晴難辨的臉，心裏開始起了疑心。劉禪心裏想：這是不是司馬昭故意設置的？一定有什麼陰謀詭計。於是，劉禪裝作很淡定的樣子，笑逐顏開。司馬昭看見劉禪並沒有起疑心，還是傻乎乎地笑著，認定他一定很愚鈍。司馬昭悄悄對他的親信賈充說：“人之無情，乃至於此。雖使諸葛亮在，不能輔之久全，況薑維邪？”賈充看著劉禪的樣子，也打趣道：“不如此，公何由得之！”戲演完之後，司馬昭還故作聰明地試探劉禪：“頗思蜀否？”劉禪裝作很驚訝的樣子對他說：“此間樂，不思蜀也。”沒想到，司馬昭竟然信了。
宴會結束後，與劉禪一起隨從的一位大臣正好聽到上麵的一段對話，便對劉禪說：“主公，您剛才說的不是太妥當，假如有人再問您這樣的話，您應該含淚對他說：‘老祖宗的墳墓都在蜀國，我怎麼可能不懷念呢？’”劉禪聽過之後覺得有點兒道理，對這位大臣點了點頭。
不久，司馬昭再次召見劉禪，問他是否想家，而劉禪仍然裝作很傷心的樣子，司馬昭心裏有點兒納悶：這怎麼像某某的腔調呢？而劉禪很天真地對反問道：“您怎麼知道教給我的那個人正是你所說的那位呢？”司馬昭聽過之後哈哈大笑，對劉禪的考驗到此結束，從此對他再無戒備心，而劉禪則安然度過了自己的下半生。
在現實生活的為人處世中，抬頭會暴露自己的缺陷，而低頭卻能積蓄自己的力量。劉禪懂得在什麼樣的情況下低頭，所以他活了下來。試想一下，如果劉禪“不識時務”地表現自己，最後可能會落得殺頭的後果，而一代蜀國後主在曆史上就不曾出現了。龍遊淺灘，暫時可以放下身段，方能存活；虎落平陽，姑且可以降低姿態，方能活命。在身處困境的情況下，能低下自己高貴的頭顱是一種智慧，也是一種勇氣。一個人隻有不拘於一時的得失，才能實現自己的目標。
低調做人、韜光養晦、不張揚是一種修養，也是一種風度。如果沒有這樣的一種品格，你是不會得到幸福和快樂的。無論任何事情都是“過猶不及”，過分張揚如同一把鋒利的寶劍，雖然好用但是容易折斷，最終將會在放縱、放蕩中悲慘而亡，無法在社會中生存、立足。
低調絕不僅僅表現為一種示弱的狀態，它甚至是一種更有力的生存策略。從表麵上看，低調的人常常給人一種唯唯諾諾、膽小怕事的感覺。殊不知，其實低調是聰明持久的象征，低調者首先放棄的是顯耀自己，低調者不願將自己比別人優秀的地方表現出來，其實這是對其他人的一種尊重、對不如自己的人的一種理解。寬容是低調的本質，低調的人相信：給別人讓一條路，就是給自己留一條路。
俗話說：“人往高處走，水往低處流。”千百年來，老子所主張的這種“謙下”的處世原則給後人留下了寶貴的精神財富，“上善若水”，指的是做人處世要有水的精神，在今天這樣一個紛繁動蕩的社會中，如何懂得生存之道？唯有低調。
低調的人總會比一般的人經受更多的痛苦，因為他們必須要知道如何避免失敗，他們不會用種種負麵的假設去證明自己的正確。總之，低調是一種優雅的氣質；保持低調是對生存智慧的詩意拷問，唯有如此，你才能真正享受生存的快樂。
適當示弱，為自己與他人的交往添加感情分
“天下之至柔，馳騁天下之至堅。”老子這句話的意思是：隻有天下最柔的東西才能穿透天下最堅硬的東西。老子認為，最柔軟的東西裏麵往往蓄積著人們看不見的巨大力量。所以有時候，弱並不是代表軟弱無能，在恰當的時候懂得示弱，將會為你積蓄更多的力量，以便厚積薄發。
一滴水的力量是微弱的，而水滴卻可以穿透石頭。“上善若水，水善利萬物又不爭”，水是最柔的東西，也是最堅硬的東西。做人應該有水的精神，低調行事、以柔和寬容之心待人，以水滴石穿之力對待一切困難。
莊子在《山水》篇中講到一個這樣的故事。
在東海有一種鳥，這種鳥非常柔弱，在鳥群中，你永遠看不到它，因為它總是擠在鳥群裏苟生，這種鳥的名字叫“意怠”鳥。
“意怠”鳥由於本性柔弱，在和別的鳥一起飛行的時候，它們總是不敢飛行在鳥隊的最前麵，也不敢在最後麵；吃食的時候從來不爭先，隻是在其他鳥吃完後才找尋殘食。它們就這樣小心翼翼地活著，所以，鳥群以外的動物也不會傷害它，當然也不會引起鳥群以內的排斥，終日優哉遊哉、遠離禍患。
“意怠”鳥的生存之道有點兒像魯迅筆下的阿Q，得過且過，隻要能活著就好。適當地示弱是一種生存之道，是對對方的一種尊重，但是過分地示弱就是真正的弱者行為，“意怠”鳥就是弱者，所以它苟活著，不能獨立。阿Q精神勝利法是對弱者最直接的體現，但是人不能隻有“骨肉”，還要有“血肉”，隻有這樣才能成為一個充滿活力的人，才會具有光彩照人的生命旅程。
示弱不是一味地忍讓，而是在具體的情形下審時度勢，做到剛柔並濟。在職場中，對於管理下屬來說，在行使權力、下達命令時，一定不能示弱，對於原則性的東西不可違背，但情感及語氣要柔軟溫和，這樣下屬才不會感覺到你盛氣淩人、獨斷專行，你才能服眾。而如果隻是一味地強硬到底、高調行事，那樣隻會引起下屬的反感和不滿。