楊修聽到“雞肋”的號令後，就教隨行的士兵收拾行裝，準備歸程。有人就告訴夏侯惇，夏侯不解，問楊修為何要收拾行裝。
楊修說：“通過今晚的號令，就知道魏王不幾天就要退兵了。雞肋這個東西，吃起來沒什麼肉，丟了又可惜。現在我們進攻無法取勝，退兵又怕被人笑話。在這裏待著也沒什麼好處，不如及早回去。過不了多久魏王必定班師，所以先收拾行裝，免得臨行慌亂。”
夏侯惇聽後，覺得有理，於是就傳令下去，於是寨裏大小將士，無不準備歸計。
當夜曹操心亂，無法入眠，就手提鋼斧來營中巡視，看見將士們都在收拾行裝，傳令夏侯惇來問其緣故，夏侯惇便說主簿楊修知道大王想退兵的意思，曹操叫來楊修詢問，楊修把雞肋的意思告訴曹操。
曹操大怒道：“你怎敢胡言，亂我軍心！”就命令刀斧手將楊修推出斬首示眾了。
楊修的小聰明害了自己一條性命，可是由於曹操心胸狹窄的個性，同時也讓他失去了一個良才。
對人對事，寬心以待才能從容應對
每個人都不可能不犯錯，在麵對別人犯錯的時候，我們應該采取寬恕的態度，對於自己的不如意和困境要盡量忍受。
一位成功人士在總結自己的成功經驗時說：“在我看來，人生其實很簡單，歸根結底就是八個字，嚴於律己，寬以待人。如果能做到這一點，許多事情就能豁然開朗！”
為何要嚴於律己？因為不嚴會放鬆自我約束，讓小錯誤發展成大錯誤。待人為什麼要寬？為的是給人自新的機會。這是為人處世最重要的原則。核心是強調自悟，對事物的標準，要有一個超然的體悟，對是非的判斷，要有一個盡可能客觀公正的把握。
大將軍徐達是大明王朝的開國功臣。徐達兒時與朱元璋一起放牛，長大後一起打仗。有勇有謀，深得朱元璋的喜愛。但是，就是這樣一位戰功赫赫的人，卻從不居功自傲，而是律己甚嚴。
徐達經常跟士兵同甘共苦。遇到軍糧不濟，士兵填不飽肚子，他主動減少自己的飲食，分給部下；大軍還沒紮好營寨的時候，他從不提前進帳休息，一定會等到大家都安頓好了，他才放下心來；士卒受傷，他親自端藥治療；如果有人犧牲，他會籌集棺木葬之。所以，明軍將士對他無不既感激又尊敬。
在生活方麵，他也無聲色酒財之好。史書記載說：“婦女無所愛，財寶無所取，中正無所疵，昭明乎日月。”朱元璋曾賜給他一塊好地皮，但正好處於農民的水路必經之地。家臣看到有這個好處，於是用這塊地皮謀取私利，向農民征收“過路費”。徐達知道這件事情後，馬上將此地上繳官府。
朱元璋在當上皇帝之後，用嚴刑重刑，殺了包括功臣在內的十多萬人，可是徐達卻得善終。他病逝於南京之後，朱元璋為之輟朝，悲慟不已，追封他為中山王，並將他的畫像陳列於功臣廟第一位，稱之為“大明第一功臣”。
能逃過朱元璋“誅殺功臣”的屠刀，可見徐達嚴於律己寬以待人的處世之道到了一定的境界。
在現實中，人們卻把這句話顛倒了一下，變成了“嚴於待人，寬以律己”。對自己很寬鬆，什麼都能做，做了壞事也從不感到羞愧，但對別人卻要求極嚴，有一點錯誤就看在眼裏，記在心上，有一點小事對不起自己就喋喋不休、沒完沒了。
“以聖人望人，以常人自待”，就是說用聖人的標準要求別人，卻用常人的標準對待自己。這樣的人，沒有人會和他做朋友，做起事情來，也很難跟別人順利地合作。因為他不懂得什麼叫做“恕人”，隻懂得用最苛刻的標準去要求別人，用最寬鬆的標準對待自己。這是一種嚴重自私自利的體現。
“寬以待人，嚴於律己”，不僅體現一個人在處世為人修養上的收放功夫，同時也是高尚品德的最好說明。寬以待人，首先能做到無我而思；嚴於律己，最重要的是能克製自己的情緒。
對人心寬，自己先做到心裏平淡而不多慮。平淡是真，真誠就會善待一切，就會做好每一件事情。擁有平靜的心情，才會意氣舒暢，做事情才會充滿朝氣和興趣，才會有好的心情處理人際關係。心情好的人對任何人都會抱以寬容之心，不僅對仁人君子心寬，對勢利小人更有自己的寬容之法。
史書記載：唐太宗在攻打潞洲的時候，路過一個有五代同堂的人家，問他家的長輩“若何道而至此？”，意思就是說你們家有什麼辦法能夠五代人同住在一起？那家的長者對曰：“臣無他，唯能忍而。”太宗以為然。如此簡單的回答，沒有什麼特殊的辦法，隻不過能忍讓罷了。忍，就是寬恕他人，也是善待自己。
史書上又載：張公藝九世居，唐高宗有事泰山，臨幸其家。問本末，書百“忍”字以對。天子流涕，遂賜縑帛。由此可見，身為天子的高宗李治也深知處家立身的不易，就更明白治國的艱辛了。
教育家謝覺哉曾有一首著名的詩篇：“行經萬裏身猶健，曆盡千艱膽未寒。可有塵暇須拂拭，敞開心肺給人看。”康德也說過：“真誠比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。”可見，寬以待人需要自己的真誠，真誠的力量是能感動一切的。
如果生活欺騙了自己，請不要懷疑真誠的魅力。人隻要具有寧可人負我，不可我負人的心理，就一定能用真誠之心去對待他人，一言一行也必定會表現出極大的寬容。
海涅告訴人們：“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。”古人也說過：“氣性不和平，則文章事功，俱無足取；語言多矯飾，則人品心術，盡屬可疑。”生存必定要競爭，但生活需要寬容。
不以物喜，不以己悲
“不以物喜，不以己悲”主要看人們如何地體會，如何把握這個度。
生活處處有磨難，在磨難中你能取得令你欣喜的成就，相反也會令你走入人生的低穀，一蹶不振。如果他日能飛黃騰達、高官厚祿，你能在這種誘惑中把握住自己，泰然若之，用一顆平常心淡然地看待擁有的這一些，你就能在淡泊喧囂的同時，給自己找到一份心的超然，一份寧靜。
“不以物喜，不以己悲”，是莊重的人生態度。不管是激昂的人生，還是散淡的人世，不管是失敗者的東山難再起，還是成功者的碩果難久存，在轟轟烈烈中保持一顆平常的心境，在平平淡淡中享受著淡泊的快樂；不羨慕聲譽，不沮喪卑微。退一步海闊天空，一切都會變得坦然。
“不以物喜，不以己悲”，是一種寬宏的氣度。能做到不爭名利，不爭寵，不嫉妒，讓平靜的心中有一股自然的蕩氣與豪氣，在生活中淡然地看待這一切。讓自己的超然與灑脫、從容與鎮定來為自己找一個淡泊的心境，讓自己在平衡的心態裏，品味出寬闊心中的內斂韻味。
戰國時代，在塞外住了一位老翁。一天，老翁家裏養的一匹馬走失了。在塞外，馬是負重的主要工具，因此，鄰居都來安慰他，這位老翁卻很不在乎地說：“這件事未必不是福氣！”幾個月後，走失的那匹馬居然帶了一匹胡人的駿馬回家，這真是賺了，鄰居都來慶賀。這位老翁卻說：“這未必不是禍！”又過了幾個月，老翁的兒子騎這匹胡馬摔斷了大腿骨，鄰居們在佩服老翁的料事如神之餘不忘安慰老翁，老翁卻毫不在意地說：“這倒未必不是福！”此事不久後，胡人入侵，壯丁統統被征調當兵，戰死沙場者十之八九，而老翁的兒子卻因為摔斷了一條腿免役而保住一命。
“不以物喜，不以己悲”，潛藏著一種向上的力量和敏銳的智慧。求索者不患得患失，智慧者不浮躁，成功者不矜誇，不計較是否有頗豐的收獲，也不計較失大於得的比例失調。“不以物喜，不以己悲”，是一種自我的回歸，是一種人生的體驗，是一種平衡心態的灑脫。
“不以物喜，不以己悲”雖然說得很好，但是做起來絕非這麼簡單。人生就像一次旅行，我們有走不完的路。古今多少事，都付笑談中，更是一份淡泊。保持一份平常心，遇事沉著冷靜，對待成功和失敗一笑而過。隻有這樣你才能真正領略平淡其義，你的心裏才能永遠擁有陽光。
南方楚國有一個人叫支離疏，他的形體像是造物主心情愉快時開的玩笑：脖子像絲瓜，腦袋形似葫蘆，頭垂到肚子上而雙肩高聳超過頭頂，頸後的發髻蓬蓬鬆鬆似雀巢，背駝得兩肋幾乎同大腿並列，好一個支支離離、疏疏散散的“美人”坯子！大家都認為他很醜，可是支離疏卻不這麼認為，反而暗自慶幸，感謝上蒼獨鍾於他。平日裏，支離疏樂天知命，舒心順意，日高尚臥，無拘無束，替人縫補衣物、簸米篩糠，足以糊口度日。
當君王準備打仗，在國內各個地方強行征兵時，青壯漢子如驚弓之鳥，四散逃入山中。而支離疏，偏偏聳肩晃腦去看熱鬧，試想他這副容貌誰要呢，所以他才那樣大膽放肆。當楚王大興土木，攤派差役時的時候，庶民萬姓不堪騷擾，而支離疏卻因形體不全而免去了勞役。到了寒冬臘月官府開倉賑貧的時候，支離疏卻欣然前去領到三盅小米和十捆粗柴，仍然不愁吃不愁穿。
“月滿則虧，水滿則溢”，這是世之常理。否極泰來，榮辱自古周而複始。因此，大可不必盛喜衰悲，得喜失悲。
生活不是簡單地為生而活，存在著更廣闊的內容，即使生活再忙碌，也要留點寧靜的時間給自己，梳理一下自己的思緒，放緩生活的腳步，好好享受當下的生活。
人，平平淡淡而來，也應平平淡淡而去。人生如一條淙淙流淌的長河，既有峰巒疊嶂時一瀉千裏的壯麗之美，也有走過一馬平川時迂回柔情的安詳，既有平靜也有波瀾壯闊的時候。擁有一顆平常的心是正常生活之人的平常之舉，擁有一顆平常的心才能學會滿足，才能理解別人，善待自己，享受生活。
人生就像一次旅行，我們總會遇到各種各樣不如意的事情，俗話說得好，生活中不如意的事十之八九，令我們無法預料無從強求，但順境中寵辱不驚、怡然自得，逆境裏笑看雲卷雲舒，靜觀花開花落，才解世間浮沉，更見人生真諦。
對人生的寵辱得失看得淡一些，其實一切都是過眼煙雲，淡一淡寡欲，去留無痕，真正的永恒隻有心胸的豁達，這才是淡泊人生的最高境界。
人生心境就像浩瀚的大海，有時會驚濤駭浪驟起，有時會受到狂風暴雨的洗禮，在途中當然也不乏寧靜的港灣供你停泊心靈的小舟。在人生之海駕馭生活之舟時，既需要有迎風破浪的勇氣，也需要有不以物喜不以己悲的心境！