1.A
阿鬥
【溯源】 “阿鬥”是三國時期蜀漢後主劉禪的小名，他登臨皇位後，整日不思進取，隻會縱情玩樂，即使有諸葛亮這樣的名臣輔助和教導也無濟於事，最終導致江山落入他人手中。
【釋義】 人們常用“阿鬥”或“扶不起的阿鬥” 來形容庸碌無能、無法扶持成才之人。
阿Ｑ精神
【溯源】 著名文學家魯迅在中篇小說《阿Ｑ正傳》中塑造的人物形象。阿Ｑ非常窮，窮得隻剩一條褲子，甚至連姓名都沒有。他每次受了屈辱，都不敢正視，反而用自我安慰的方法，說自己是“勝利者”，他的這種精神勝利法被稱為阿Ｑ精神。
【釋義】 後來人們常用“阿Ｑ精神”來比喻那種明明失敗、還自以為是勝利者的人。
愛莫能助
【溯源】 《詩經·大雅》中記載，周宣王姬靜在位時，周室中興國泰民安，大臣伊吉甫曾撰文道：“周室之所以中興，全賴有大臣仲山甫的輔佐，隻有仲山甫大力推行宣王德政，並能及時進諫批評君王，眾人不能相助，無法起到他的作用，所以功勞隻能歸功於他。”
【釋義】 現喻指有心幫助卻無力施援，也多用作客套話、婉拒別人的一種托詞。
愛屋及烏
【溯源】 《說苑·貴德》中記載，周武王打敗商紂王後，問薑太公該怎樣對待他們的人員？薑太公答：“我聽說，如果喜愛那個人就連帶喜愛他屋上的烏鴉；如果憎恨那個人就連帶奪來他的仆從家吏。全部殺盡敵對分子，讓他們一個也不留，您看怎樣？”武王認為不妥，又問邵公，邵公說：“有罪者殺，無罪者赦。”再問周公旦，周公旦主張“惟仁是親”，即過錯在於紂王，百姓無責。武王聽後感慨：“真是胸懷寬廣呀，這樣天下就可以太平了。”
【釋義】 借指愛一個人連同要愛與其有關聯的一切人或物。
安步當車
【溯源】 《戰國策·齊策四》中記載，齊宣王有心招納在齊國隱居的飽學之士顏斶為官，但卻當場流露出不敬之意，顏斶直言不諱道：“玉石經過雕刻，本來麵貌就要失掉，有學問的人做了官，原來本色就要失掉，我情願回鄉，粗茶淡飯權當是吃肉，安閑散步權當是乘車，正大光明地生活著，自會知足常樂。”
【釋義】 現形容慢騰騰走路，或形容怡然自得。
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏
【溯源】 此為《茅屋為秋風所破歌》中詩句。安史之亂後，四處流浪的杜甫在四川成都浣花溪畔蓋了幾間茅草房，即後世所稱的“浣花草堂”。第二年秋天，“浣花草堂”被大風吹破，頑劣的小孩又抱走了屋上的茅草，此時正逢大雨傾瀉而下，草堂裏登時透風漏雨，無法睡人。杜甫感慨良多，遂作此詩，提出了“民吾同胞”的偉大理想。
【釋義】 現指惦記民眾百姓，為其解除疾苦之意。
安居樂業
【溯源】 東漢時期的班固曾提出：按照古代先王的製度，從天子到守門戶的人，他們的俸祿所得和擁有之物，雖然差別很大卻互不越界。之所以能這樣，是因為從上到下各有分工且樂於本業，各行其事且互不相擾。