【釋義】 形容外表不露聲色實則別有用心，其目的是為了加害於人。
包羅萬象
【溯源】 《黃帝內經》中記載“包羅萬象，舉一千從”，是說一切事物的現象雖然紛繁複雜，但隻要抓住其中一件代表性事物，就可使眾多同類事物構成有條理的秩序，推知其他事物。
【釋義】 形容眾多現象被包攬無遺。
包青天
【溯源】 宋仁宗時期的開封知府包拯，執法嚴峻秉公斷案，民間將其稱為“包青天”、“青天大老爺”，取自“青天無雲，陽光普照”之讚頌之詞。
【釋義】 指為政清廉、辦事公道的官員。
寶貝
【溯源】 原為動物名，屬軟體動物腹足類。殼堅硬，卵圓形，一般長約３～４厘米，最長可達１０厘米，殼色美麗，殼口狹長，古時曾將其作為貨幣。
【釋義】 泛指珍貴之物，或對親愛者的昵稱。
保護色
【溯源】 動物外表顏色與周圍環境相類似，這種顏色叫保護色，保護色能起蒙蔽作用，以利於獵捕食物或避免受到敵害攻擊。很多動物都有保護色，如變色龍、枯葉蝶等。
【釋義】 喻巧妙偽裝掩蓋真相的行為。
抱殘守缺
【溯源】 原為“保殘守缺”。《漢書·劉歆傳》中記載，西漢經學家劉歆寫信進言，論述禁止私人藏書的某些法律，不僅致使學術瀕臨絕境，也使大部分學者因陋就簡，自恃些許不全的古籍軼文，懷著怕人識破的私念，沒有服從真理的公心，不去認真做學問，因循守舊從未有所探求。
【釋義】 指思想保守陳舊，不肯接受新生事物。
抱薪救火
【溯源】 《史記·魏世家》中記載，蘇秦的弟弟蘇代勸魏國安王道：“侵略者貪得無厭，你想用領土、權利去換取和平根本無法辦到。隻要你國土還在，就無法滿足侵略者的欲望，這好比抱著柴草去救火，柴草一把一把地投入火中，火怎麼能撲滅呢？柴草一天不燒完，火是一天不會熄滅的。”膽小的安王不聽勸諫，仍然堅持割讓國土，最終導致魏國滅亡。
【釋義】 指期望用錯誤的方法去消除災禍，結果徒勞無益反助其勢。
背黑鍋
【溯源】 古時盜賊夜入光棍家，找不到錢財便偷去菜刀拔去鐵鍋，光棍猛然驚醒大喊“捉賊”，直追了出來。盜賊扔刀回砍，緊接著背起鍋便倉皇逃走，光棍趕緊揀回刀，到灶台上一看，鍋居然還在，原來盜賊背走的是鍋上結的硬殼。
【釋義】 喻指代人受過。
杯弓蛇影
【溯源】 《風俗通義·怪神》中記載，西漢應彬任汲縣縣令時請杜宣喝酒，杜宣見酒杯中現出蛇影竟得怪病。應彬聞後請他再次前來飲酒，杜宣這才看清蛇影其實是牆上弩影反射，怪病遂愈。
【釋義】 形容把虛幻誤作真實，疑神疑鬼，驚恐異常，多含貶義。
杯水車薪
【溯源】 《孟子·告子上》中提到：施行“仁”的人，猶如用一杯水想澆滅一車燃燒的薪柴，意即他主張的“仁政”學說不能得到順暢推行。
【釋義】 形容投入太小，根本無濟於事。
悲歡離合
【溯源】 蘇軾在《水調歌頭》中寫下千古名句“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”意思是講人生無常，有悲傷有喜悅，有相聚也有離別，就像月亮的陰晴圓缺一樣無法避免，這樣的事從古到今都是永遠無法改變的遺憾。
【釋義】 現喻指人生道路上的常見之情。
悲天憫人
【溯源】 唐代文學家韓愈在《諍臣論》中講道：古代聖賢之士都不是為了名聲被重用，而是為了濟世。大禹三過家門不入，孔子坐席從未溫暖過，墨子家的煙囪都不黑，他們難道不知安逸嗎？實在是因為敬畏天命而去多多關心百姓生活啊。
【釋義】 一指哀歎時世的艱難，憐惜人們的痛苦。一指虛情假意地宣揚自己替人擔憂。
本來麵目
【溯源】 《壇經·行由品》中記載，六祖惠能南行時，被惠明和尚追上請教佛法。惠能說：“不思善，不思惡……阿那個明上座禪師本來麵目。”惠明當下大悟。“本來麵目”在禪門中指不思是非善惡，一念不生時的真性情，見到“本來麵目”也就是“明心見性”。
【釋義】 指事物的本質或真相。
逼上梁山
【溯源】 此句出自施耐庵作品《水滸傳》。京都八十萬禁軍教頭林衝為人忠厚正直，卻被當朝奸臣高俅父子害得妻離子散、家破人亡，幾次都險些喪命。林衝一怒之下大開殺戒，而後投奔梁山，踏上反宋之路。
【釋義】 喻被迫進行反抗或不得不做某件事情。
鼻祖
【溯源】 “鼻”在古文中有始、初、創始之意。據《漢書·揚雄傳》中記載，文學家揚雄“有周化之嬋嫣兮，或鼻祖於汾隅”，意即揚雄本是周氏延衍下來的後代，始祖是汾地的人。揚雄也在《方言》中提到“鼻，始也”。
【釋義】 指最早的創始人或祖師。
比比皆是
【溯源】 《輟耕錄》中有句“朝為師生而暮若途人者，比比皆是”。意思是早晨還是師生，到了晚上就形同路人，這種情形到處都是，形容世態炎涼。
【釋義】 處處都是如此情況。
比上不足 比下有餘
【溯源】 《三輔決錄》中記載，漢代的杜伯直、崔子玉以工楷書冠絕天下，趙襲與羅輝以草書見長。某次，伯英給朱賜寫信說：“我倆的書法，上比崔杜不足、下比羅趙有餘啊！”字裏行間充滿自得之情。後人將其演化成“比上不足，比下有餘”。
【釋義】 即趕不上前麵的卻已超過後麵。這是滿足現狀，不思進取者自我安慰的話，有時也用來勸人知足。
不到黃河心不死
【溯源】 此句由“不得橫禍心不死”演變而來。古時，因“橫禍”與“黃河”在字音上有相似之處，亦是人們為了表達得更為直接，遂將“不得橫禍心不死”演變成“不到黃河心不死”。
【釋義】 常用來比喻不達目的不罷休，不到絕望境地不死心。
不倒翁
【溯源】 據傳，春秋時，楚國人卞和采得一塊形如頑石的美玉，他兩次將寶物獻給楚王，楚王卻當作是塊石頭，以欺君之罪將卞和剁去雙足。楚文王繼位後得知此事，令玉工將石剖開，果然石去玉現，遂稱讚卞和：“此人真是個扳不倒之翁。”
【釋義】 現已由褒義轉為貶義，喻某些善於應付環境而能長期保持自己權位的人。
不得其門而入
【溯源】 《論語·子張》中記載，魯國大夫叔孫對別人說子貢的才學比孔子要強，另一大臣服景伯將這話轉告子貢。子貢說：“用圍牆打個比方，我家的牆隻有肩膀那麼高，誰都可以見到牆內的美麗景物，可是孔子的圍牆有幾丈高，找不到大門進去，所以就看不到雄偉宗廟與奇麗房舍。能找到大門進去的人不多吧，叔孫的話不也正同此理嗎？”子貢之意，即在說明君子之道不可以小知度大知。
【釋義】 指摸不著頭腦，找不到合適途徑。
不得要領
【溯源】 原句“不得月氏要領”。《史記·大宛列傳》中記載，匈奴攻破月氏，漢武帝派出使者張騫等人意欲聯合月氏進攻匈奴，沒想到張騫一行在途中被匈奴扣押，十年後才尋機逃到月氏。這時月氏國已安定下來，無意複仇，張騫幾經遊說，最終仍未能得到月氏的意願。
【釋義】 指抓不到要點或主旨。
不二法門
【溯源】 “法門”是佛教用語，指修行入道的門徑。“不二法門”指直接入道，沒有第二個入得佛法的門徑。
【釋義】 喻探求學問、技藝或達到某種目的唯一方法。
不憤不啟
【溯源】 《論語·述而》中記載，孔子在教學中堅持的一個原則是：不到學生急於想弄明白某種道理而尚未弄明白時，不去開導他們，因為不在發憤想搞明白的情況下就不能得到啟發。不到學生嘴裏想說明白而又說不出來的情況下，不去啟發他們，因為不說出來就不能表達。
【釋義】 泛指不經過挫折與失敗，就不能取得真正的知識與成功。
不共戴天
【溯源】 《禮記·曲禮上》中記載，殺父之仇是深仇大恨，因為父是子之“天”，不能和殺父之人在一個天底下並存。
【釋義】 形容仇恨極深。
不管三七二十一
【溯源】 戰國時期，為了聯合抗秦，蘇秦遊說齊國國君：“以臨淄城為例，城中七萬戶人家，每戶總不會少於三個男子吧，這樣三七就是二十一萬人。倘若征兵，僅臨淄城就可征得二十一萬人。”蘇秦的這種算法顯然不合實際，若是每戶男子都被征去打仗，沒有壯勞力從事生產，那後果會不堪設想。
【釋義】 指不顧一切、不分是非情由，隻知蠻幹，有譏諷之意。
不寒而栗
【溯源】 《史記·酷吏列傳》中記載，漢武帝時的酷吏義縱雖然照章辦案，不徇私情，但也常常濫殺無辜。他任定襄太守時，曾把獄中重罪輕判的二百名犯人統統處以死刑，且將來獄探視的二百多人也以“莫須有”罪名一同處死。盡管行刑那天天氣不冷，但這個消息還是嚇得全城人渾身發抖。