【釋義】 形容因恐懼而發抖。
不積跬步 無以至千裏
【溯源】 《荀子·勸學》中記載戰國思想家荀子的一段言論：行程千裏，都是從一步一步開始；無邊江河，都由一點一滴水珠彙聚而成；駿馬跳躍一次也不過十步遠，速度緩慢的馬匹走上十天能超千裏；用刀刻物，刻一刀停下，就算是朽木也刻不成，若要連續不停地刻，金子與石頭都能刻出花紋。
【釋義】 指學習或做事都從點滴細節中積累而成。
不羈之才
【溯源】 “羈”指馬籠頭，“不羈”指不受約束，“不羈之才”指反感於世俗人情之牽製的有識之士。西漢梁孝王的門客鄒陽，因才智過人遭人陷害，被梁孝王下入大獄。鄒陽遂在《獄中上梁王書》中說道：“秦二世亡國，周有八百年天下，這是什麼道理？就是因為後者能夠擯棄讒言主持公道。現在君王受人牽製，聽信讒言，致使那些有才學而不願意與世俗苟合之人，落得與牛馬同槽之境地，這就像周朝的介士鮑焦含憤而死。”
【釋義】 指非凡的、不可拘束的才能。
不脛而走
【溯源】 原句為“無脛而走”。《論盛孝章書》中記載，孔融給曹操寫信推薦盛孝章，他在信中寫道：“如果要光複漢室就先得著實求賢，而要得到賢人就要尊重賢人。珠玉本來沒有腳，它之所以會落到人們手中，是因為有人喜歡它，何況賢人是有腳可以行走的呢？”“無脛而走”一詞即出自於此。
【釋義】 現喻事物無需推行，就已迅速地傳播開去，多含貶義。
不堪回首
【溯源】 南唐後主李煜在《虞美人》一詞中寫道：“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”意在表達國破家亡的一腔愁懷。
【釋義】 現指往事難追憶，多含貶意。
不可救藥
【溯源】 《詩經·大雅·板》中記載，卿士凡伯向周厲王講諫，意即壞事做多了，如同烈火燃燒，根本無法挽救。
【釋義】 指沒有希望改善，或指事情壞到無法解決的地步。
不可勝數
【溯源】 《墨子·非攻》中記載，墨子在論述攻戰不可取時談道：“受饑寒凍餒而死的百姓多得難以計數。”
【釋義】 形容難用數目計算。
不可思議
【溯源】 出自《維摩經·不思議品》，本是指佛家修行的一種境界，即不能用心想出和用言語表達的境界，稱作不可思議。
【釋義】 指不可想象或無法理解的事情或觀念。
不可同日而語
【溯源】 原句為“豈可同日而言”。《戰國策·趙策二》中記載，蘇秦向趙王獻策聯合鄰國共同抗秦時說道：“六國國土大於秦國五倍，六國軍隊加起來多於秦國十倍，如果六國聯合起來抗秦，秦國就會聽任我們的擺布。如此看來，打敗別人和被別人打敗，別人向自己稱臣和自己向別人稱臣，是截然不同的，怎能相提並論呢？”
【釋義】 形容不能相提並論，因為形勢已經發生了變化，必須采取相應對策。
不倫不類
【溯源】 “不倫”出自《禮記·曲禮下》，其中意思是指以人作比喻要區分尊卑貴賤，尊與尊相比，卑與卑相比，如果不倫其類去作比喻，則是不敬或有罪，“倫”作類別解。“不類”出自《詩經·大雅·瞻仰》，是講卿士凡伯批評周幽王不修德政使國家窮困不堪，其所作所為不合天道，“類”作相似解。
【釋義】 形容不合規範，違反常理。
不偏不倚
【溯源】 朱熹在《四書集注·中庸章句》中解釋何為“中庸”時講道：“不偏即謂中，不易之謂庸。中者，是天下之正道，庸者，是天下之定理。”
【釋義】 喻不偏向任何一方，表示精準、中立、公道與公正。
不平則鳴
【溯源】 唐代文學家韓愈在《送孟東野序》中提到：“一切事在不平靜時會發出聲音。草木本來沒有聲音，風攪動它們就有聲響。水本來沒有聲音，風吹打它就有聲響。水浪的騰躍，或是因為有東西阻礙了它；水流奔流，或是因為有東西阻塞了它；水的沸騰，或是因為有東西在燒煮它；鍾鼓樂器本來沒有聲音，有人敲擊它亦會發出音響。人的語言也是這樣啊，往往到了迫不得已的時候才慷慨陳詞，人們唱歌是為了寄托情思，人們哭泣是因為有所懷戀，一切從口中發出而能成為聲音大概都是有不平的緣故吧！”
【釋義】 指受到委屈、壓迫時就要發出不滿和反抗的呼聲，也指對不公平的事表示不滿。
不求甚解
【溯源】 出自陶淵明的《五柳先生傳》，原指讀書隻求領會要旨，不必在字句上花太大的功夫。
【釋義】 現多指學習或工作不認真，不求深刻理解，淺嚐輒止，含貶義。
不屈不撓
【溯源】 原句為“不撓不詘”。班固在《漢書·敘傳下》中記載，漢成帝的丞相王商為人耿直作風正派，曾力排眾議破除洪水謠言，大將軍王鳳心懷不滿，勾結同夥誣陷於他，導致漢成帝聽信讒言，免去王商的丞相一職。班固最後對王商的評價是“樂昌（王商）篤實，不撓不詘”，後來演變成“不屈不撓”。
【釋義】 形容在困難麵前不屈服不低頭、意誌堅定、勇往直前。
不如意事常八九
【溯源】 《晉書·羊祜列傳》中記載，晉武帝派羊祜平定吳國皇帝孫皓，羊祜認真調研後提出南進伐吳的主張，可是朝中大臣對此議論紛紛，晉武帝也猶豫不定，最後導致計劃擱淺。羊祜無奈歎道：“當下不如意，恒十居七八。”後來這句話演繹成“不如意事常八九，可與人言無二三”。
【釋義】 指不合心意的事情經常發生。
不以言舉人 不以人廢言
【溯源】 《論語·衛靈公》中記載孔子說過的一句話：“有見識的人，對於別人，不能因為這個人說得好便推薦他，也不能因為一個人的品質德行不好就不加區別地廢棄他好的主張。”
【釋義】 指在選拔人才時要考察他的品德和實際才能，不能僅憑聽他的言談就提拔他，在聽取意見時，不管他的人品、地位如何，隻要是正確的意見都要采納。
不入虎穴 焉得虎子
【溯源】 《後漢書·班超傳》中記載，東漢著名的軍事家和外交家班超奉命出使鄯善，鄯善王起初熱情款待，但在幾天後匈奴使者到來時，鄯善王頓時變得態度十分冷淡，甚至派兵監視班超。班超意欲除去敵患，便召集眾人道：“不入虎穴，焉得虎子！”當天深夜，他帶兵出擊全殲匈奴使者，鄯善王見後路已斷，隻得與東漢言歸於好。
【釋義】 喻不冒危險就不能成事，也喻不經曆最艱苦的實踐就不能取得真知。
不甚了了
【溯源】 《世說新語·言語》中記載，孔融十歲時去拜見河南太守李膺，他對門人說：“我是李大人的親戚。”門人陪他上堂，李膺卻不認得，問：“你是我的什麼親戚？”孔融回答：“我的祖先孔子和你的祖先老子很有交情，我和你不是世交嗎？”在場賓客們甚為驚奇，大夫陳韙對此很不以為然，說：“小時了了，大未必佳。”孔融立刻回應：“想君小時，必當了了。”羞得陳韙無言以對。
【釋義】 現指對事情不太清楚或馬馬虎虎、不求認真的態度。
不識廬山真麵目
【溯源】 蘇軾在《題西林壁》一詩中寫道：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。”這首詩描寫廬山景致，寓意認清事物的本來麵目，要站高望遠，多角度觀察方能看清真相。
【釋義】 喻沒有認清事物的本質。
不識時務
【溯源】 《後漢書·張霸傳》中記載，東漢時期會稽太守張霸，學識淵博，治理會稽三年，將一個亂世治理成一個太平盛世，在百姓心目中威望很高。他激流勇退，被朝廷選為侍中，連皇親鄧騭都想拉攏他，而張霸卻小心避開，眾人議論張霸不識時務，不懂人情世故。
【釋義】 指認識不到當前重要的事態和時代的潮流，現也指待人接物不知趣。
不貪為寶
【溯源】 《左傳·襄公十五年》中記載，宋國有人得到一塊寶玉，把它獻給子罕說：“我拿給玉匠看，玉匠認為是寶物，我這才敢獻給您。”子罕說：“我把不貪財物當作寶物，你把玉當作寶物，你如果把玉給我，我們都失去了寶物，不如讓我們都保有自己的寶物。”他婉言謝絕了對方的好意。
【釋義】 表示以不貪為可貴、崇高，也指廉潔守分。
不為五鬥米折腰
【溯源】 “五鬥米”即“五鬥米道”，也叫“天師道”，原是早期道教流派之一，因為信道入教者都要交納米五鬥，因而得名。古時以此泛指微薄俸祿。《晉書·陶潛列傳》中記載，陶淵明任彭澤縣令時，郡府派人來當地視察，小吏告訴他要身穿官服出門迎接，陶淵明歎息道：“我不能因五鬥米這一點點俸祿卑躬屈膝去奉迎這種無名小輩。”於是便棄官返回故裏。
【釋義】 喻以節義貞操為重，不趨炎附勢，不為世上任何名利浮華所改變。
不學無術
【溯源】 原句為“不學亡術”。班固在《漢書·霍光傳讚》中對輔佐漢室的大司馬大將軍霍光有一段評語，說他“不學亡術，暗於大理。”意即其人雖位高權重，卻沒有什麼學問，不明事理，以致於死後不到三年即被滅了三族。
【釋義】 指沒有學問、沒有本領。