【釋義】 比喻隻要勤學苦練、反複實踐即能技藝精熟或行事順利。
熟視無睹
【溯源】 “熟視”指經常看到，“無睹”指沒有看見。西晉竹林七賢之一的劉伶因為不滿司馬集團的專權統治與虛偽禮教，終日縱酒澆愁，他在《酒德頌》中寫道：“靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形。”意思是：醉得連轟鳴的雷聲也聽不見，連眼前的泰山也看不見。“熟視無睹”一詞即由此出。
【釋義】 指對某項事物視而不見、聽而不聞。
數典而忘祖
【溯源】 《左傳·昭公十五年》中記載，某次，晉大夫籍談出使周朝。宴席間，周王問籍談，晉為什麼這麼長時間沒有貢物進獻？籍談答道，晉從未受過王室的賞賜，何來貢物。周王就列舉起王室賜晉器物的舊典來，並責問籍談，身為晉國司典的後代，怎麼能“數典而忘其祖”，也就是說怎能列舉古代的典製而忘了祖先的職掌呢？“數典而忘祖”即由此出。
【釋義】 現多指忘了事物的根本。
束之高閣
【溯源】 “高閣”指儲藏器物的高架。《晉書·庾翼傳》中記載，東晉時期，庾翼在戰爭中屢立奇功，被封為都亭侯，官至征西將軍。與他同時代的殷浩善於高談闊論，先做揚州刺史，後又調任建武將軍，可在戰爭中卻屢打敗仗。他被革職後，有人向庾翼建議讓其重新為官，庾翼認為殷浩徒有虛名，隻會高談闊論沒有真才實學，於是帶著鄙夷的神情說：“他像無用之物一樣，隻能捆起來放到高樓上去，等天下太平後再考慮任用。”這便是“束之高閣”的典故之說。
【釋義】 捆起來以後放在高高的架子上。比喻放著不用，也比喻把某事或某種主張、意見、建議等擱置起來，不予理睬和辦理。
樹欲靜而風不止
【溯源】 《韓詩外傳》中記載，某次孔子出行，路遇皋魚身披粗褐、手執鐮刀正在哭泣，孔子問他怎麼了，皋魚回答說：“我有三個過失：小時候喜歡學習，周遊各諸侯國，沒有照顧好自己的親人，這是過失之一。我的誌向高尚，想做大事業，不願侍奉庸君，結果年歲已晚仍一事無成，這是過失之二。我與朋友交往很深厚，但是都中斷了，這是過失之三。大樹想停下來可是風停不下來，兒子想孝敬父母可是父母已經不在了，過去了再也追不回來的是歲月，逝去了再也見不到的是親人。我要去陪伴親人，現在就請求離開！ ”說罷便自刎而死。
【釋義】 本意指樹想要靜止，風卻不停地刮動它的枝葉，現比喻形勢與自己的願望相違背。
耍花腔
【溯源】 原指故意把歌曲或戲曲的基本腔複雜化、曲折化的唱法。
【釋義】 現指花言巧語、不辦實事的行為。
雙管齊下
【溯源】 《圖畫見聞誌·故事拾遺》中記載，唐朝著名畫家張瓊擅長畫山水和鬆石。他作畫時可以雙手握筆，一手畫鬆樹樹幹，一手畫鬆枝，兩手同時進行，所畫鬆石形神俱妙。當時有人評論道：“張瓊作畫，真是雙管齊下。”
【釋義】 原意指雙手執筆同時作畫，現指做某事兩方麵同時進行或兩種方法同時使用。
雙簧
【溯源】 是曲藝的一種，由一人表演動作，一人藏在身後說或唱，雙方通過互相配合來完成。
【釋義】 現指由一方出麵，另一方在背後操縱的行為。
誰知盤中餐 粒粒皆辛苦
【溯源】 唐代詩人李紳在《憫農》一詩中寫道：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”大意為：農夫在中午的炎炎烈日下鋤禾，滴滴汗珠掉在生長禾苗的土中。又有誰知道盤中的飯食，每一粒都是這樣辛苦得來？
【釋義】 現常用此句形容今日好生活的來之不易，勸導人們應以節約為重。
誰執牛耳
【溯源】 春秋時期，諸侯訂立盟約要割牛耳歃血，由主盟國的代表拿著盛牛耳朵的盤子，所以稱主盟國為執牛耳。《左傳·哀公十七年》中記載，魯國的孟武伯問高柴道：“諸侯盟，誰執牛耳？”意思即為：諸侯盟會，由誰來主持？
【釋義】 現泛指在某一方麵居最有權威的地位。
水到渠成
【溯源】 “渠”指人工開挖的水道。北宋文學家蘇軾在《答秦太虛書》中提及“水到渠成，不須預慮”，意思是：當水流到時會自然成渠，無須過於憂慮。
【釋義】 本意指水流到的地方自然形成一條水道，現指若條件成熟，事情自然會成功。
水滴石穿
【溯源】 《漢書·枚乘傳》中記載，西漢時期，吳王劉濞以誅晁錯為名聯合七國欲進軍京師，時任劉濞屬下郎中的枚乘上書勸阻說道：“泰山之霤穿石，單極之綆斷幹。水非石之鑽，索非木之鋸，漸靡使之然也。”意思是說：細小水流和繩子，看起來力量微小，但時日一久卻可以穿透石頭、鋸斷木頭。《鶴林玉露》亦記載一則故事：張乖崖在崇陽當地方官，某小吏從庫房出來，張乖崖見他發旁頭巾下藏有一個銅錢，就問從何而來，他說是庫房中的。張乖崖下令棍棒伺候，小吏大為生氣說：“才一個銅錢而已，你就要棒打我。你能打我，可你能殺我嗎？”張乖崖提筆寫下判語：“一天一個銅錢，一千天就是一千個銅錢；繩子不斷去鋸木頭，木頭終究要斷；水滴不斷滴著石頭，石頭終究會被水穿透。”說完，他拿著劍走下台階，斬下小吏的頭。
【釋義】 本意指水一直向下滴，時間長了就能把石頭滴穿。現比喻隻要堅持不懈地去努力，就一定會取得成功。
水落石出
【溯源】 北宋文學家歐陽修在《醉翁亭記》中寫道：“野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。”同時期的另一位文學家蘇軾在《後赤壁賦》中寫道：“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。”這兩句中的“水落而石出者”與“水落石出”均在寫景，意指水落下去，水底的石頭就露出來。
【釋義】 現喻事情真相被徹底披露。
水深火熱
【溯源】 《孟子·梁惠王下》中記載，齊國攻打燕國凱旋而歸後，齊宣王設下酒宴招待文武百官。席上，齊宣王問道：“有人對我攻打燕國有意見，現在我五十天就征服了他們，這不是天意嗎？”群臣無人作聲，齊宣王點名讓大學問家孟子發言，孟子遂說：“如果您占領燕國，燕國人民很高興，您就去占領吧！”接著又道：“如水益深，如火益熱，燕國的百姓會來送水、送飯，爭相歡迎嗎？”原文中的“如水益深，如火益熱”後來演變為“水深火熱”。
【釋義】 原指老百姓所受的災難像水那樣越來越深，像火那樣越來越熱，現常用來比喻困苦生活與重大災難等。
水漲船高
【溯源】 原為唐宋民間俗諺，後來成為禪門法語。如《景德傳燈錄》中提及“水長船高”，意思是：船浮在水上，因水的漲落而有高有下，後來此句演變為“水漲船高”。
【釋義】 現指事物隨基礎環境的增長而升高。
水至清則無魚 人至察則無徒
【溯源】 “徒”是同類、夥伴之意，可以作朋友講。《漢書·東方朔傳》中記載，東方朔以“水至清則無魚，人至察則無徒”作比喻，委婉地要求漢武帝不要求全責備，而應廣攬人才、大膽起用人才。《後漢書·班超傳》中亦記載此語。駐守西域三十多年的班超年老多病，他在歸朝之際，對接替者任尚說：“塞外士兵多是因犯法充邊而來，加上西域人不了解中原文化，習俗與中原大有不同。你為人性急，待人過苛，對上述兩方麵必須注意。水清無大魚，管理政務計較小事，下邊的人就會怨恨，這是至關重要的。”可是任尚沒能聽進忠告，最後激化了同西域的矛盾，隻能撤回駐在西域的軍隊。以上原文中的“水至清則無魚，人至察則無徒”之本意是：水太清澈魚就不易存身，為人做事如果明察過甚，責人過苛，不能容眾，就會喪失群眾，才能之士亦不會為其所用。
【釋義】 不屬重大問題，不要過於糾纏，那樣會喪失群眾。不要體察過於苛刻，要善於容納，才能團結群眾。
司空見慣
【溯源】 “司空”是唐代一種官職名稱，相當於清代的尚書。唐代文學家劉禹錫被貶做蘇州刺史時，當地有位曾擔任過司空官職的李紳極仰慕他的名聲，特意請其前來飲酒。酒宴上，歌妓起舞，酒意闌珊，劉禹錫一時詩興大發，遂作詩道：“高髻雲鬢新樣妝，春風一曲杜韋娘，司空見慣渾閑事，斷盡蘇州刺史腸。”“司空見慣”一詞即由此出。它在詩中的本意是指：李司空對這樣的事情，已經見慣，不覺得奇怪了。
【釋義】 現形容習以為常，不足以奇。
司馬琴心
【溯源】 《史記·司馬相如列傳》中記載，司馬相如本是漢景帝的武騎常侍，後因不得誌而辭職回到家鄉四川臨邛。某次，他在臨邛大富豪卓王孫家宴飲時被邀彈琴，司馬相如瞥見屏風後麵有美女偷聽，猜測對方定是琴棋書麵樣樣俱精的卓王孫之女卓文君，便彈了一支《鳳求凰》。屏風後麵正是卓文君，其時正守新寡。她聽到琴聲即明心意，夜間遂與司馬相如私奔而去。後人將這段以琴達意的故事概括為“司馬琴心”。
【釋義】 現喻某種不便直接用言語表達，而借助其他手段示意的心理和做法，也泛指煞費一番苦心之意。
司馬昭之心
【溯源】 東晉史學家裴鬆之在《三國誌·魏誌·高貴鄉公髦傳》中作注引《漢晉春秋》時記載，三國時期，魏文帝曹丕死後，司馬懿和曹爽輔佐曹睿執政。曹睿死後，司馬懿又殺了曹爽，他的兒子司馬師立曹髦為皇帝。司馬師的弟弟司馬昭不把曹髦放在眼裏，威脅要其封自己為晉公。曹髦氣憤地說：“司馬昭之心，路人所知也。”果不其然，不久，他即被司馬昭派出的武士所殺。“司馬昭之心”一詞遂由此出。
【釋義】 現指人所共知的陰謀或野心。
思如泉湧
【溯源】 《舊唐書·陸贄傳》中記載，唐代政治家、文學家陸贄曾任翰林院學士，他協助唐德宗處理軍機要務時，一天要寫幾百件下達的詔令，但他似乎從未有為難之感，通常都是“贄揮毫起草，思如泉注”。後來此詞改為“思如泉湧”。
【釋義】 沿襲古意，指才思像噴湧的泉水，多用來形容才思敏捷。
私房錢
【溯源】 舊時大家庭合居，稱各自的住房為私房。私房錢，即是指整個家庭收入之外，各私房所積蓄的錢。
【釋義】 泛指與整體共有、共同開支相對而言的個人所持錢財。
斯文掃地
【溯源】 “斯文”出自《論語·子罕》中的“天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也”一句，全句意思是：上天若是使禮樂之道不存，那本應不讓我知道，既然讓我懂得了禮樂之道，就不會打算要我歸喪。“斯文”在這裏是指儒家學說、禮樂製度等。“掃地”出自南朝《昭明文選·羽獵賦》中的“軍警師駭，刮野掃地”，此句意思是指大屠殺已結束，野外完全毀棄，一無餘留。
【釋義】 原指儒道威信掃地，現泛指道貌岸然的形象被拋棄無遺。
四分五裂
【溯源】 《六韜·龍韜·奇兵》中有“四分五裂者，所以擊圓破方也”一句，是講分割敵軍各個擊破的策略。《戰國策·魏策一》和《史記·張儀列傳》中記載，戰國時代的七雄之中，以秦國最強，其他六國采取合縱政策聯合抗秦，秦相張儀便用連橫政策，離間和分化六國，他首先來到魏國對魏王說：“魏國南邊是楚國，東邊是齊國，西邊是韓國，北邊是趙國，要守住四方國境，可不容易，魏國隨時有可能被四麵包圍，變成一片大戰場。”魏王有些發愣，張儀又道：“如果聯楚而不聯齊，齊國就會出兵攻魏，如果聯齊而不聯趙，趙國就要從北麵進攻魏國，如果不與楚國親善，楚國又會從南麵打來，這就是說，魏國將被瓜分得四分五裂啊。”在張儀的活動下，魏國、其他諸侯國之間的聯盟關係很快就四分五裂。
【釋義】 原指一個國家徹底破裂，現泛指某個集團、組織或家庭支離破碎得不成樣子。
四海之內皆兄弟
【溯源】 《論語·顏淵》中記載，弟子司馬牛某次向孔子請教怎樣做君子。孔子說：“君子不憂愁，不害怕。”司馬牛不解其意，孔子又說：“君子經常反省自己，所以內心毫無愧疚，那還有什麼可憂愁、可害怕的呢？ ”司馬牛後來見到師兄子夏，他憂愁地說道：“人家都有兄弟，那是多麼的快樂呀，唯獨我沒有。”子夏安慰道：“我聽說一個人的死與生，要聽從命運的安排，他的富貴是由上天來安排的，君子對工作謹慎認真，不出差錯，和人交往態度恭謹而合乎禮儀，那麼普天之下到處都有兄弟，你又何必擔憂沒有兄弟呢？”原文中的“四海之內，皆兄弟也”後來演變為“四海之內皆兄弟”。
【釋義】 表示天下的人都像兄弟一樣相親相愛，和睦共處，常用來形容無論到何處都有人願意來幫助你。
四麵楚歌
【溯源】 《史記·項羽本紀》中記載，楚漢戰爭末期，項羽最後敗退垓下困守當地，彈盡糧絕之際，劉邦的漢軍和韓信、彭越的軍隊又層層包圍上來。夜晚，忽聽得四周的漢軍都在傳唱著楚地歌謠，項羽以為楚地盡失，頓感大勢已去，遂帶兵逃至烏江邊，最後拔劍自刎。後人把這個故事概括為“四麵楚歌”。
【釋義】 原指四麵全是敵人，陷入孤立無援的窘迫境地。現指環境險惡，備受圍迫與攻擊。
四體不勤 五穀不分
【溯源】 “四體”指四肢，“五穀”指五種穀物，一般指黍、稷、麥、稻、麻。《論語·微子》中記載，弟子子路跟著孔子周遊列國，某天行路時，他落在了後麵，便詢問路邊的一位老人老師何在。老人說：“四肢不勤快，五穀不分辨，誰承認是你的老師？”子路拱著手恭敬地站在一旁，老人後來將子路帶至家中食宿。第二天，子路找到孔子向他訴說此事，孔子說老人一定是位隱者，再去尋時卻怎麼也沒有找見。“四體不勤，五穀不分”即出於此。
【釋義】 現形容好吃懶做，不學無術。
死灰複燃
【溯源】 “死灰”指燒餘的灰燼，“複”指再或重新之意。《史記·韓長孺列傳》中記載，韓安國字長孺，原在漢景帝之弟梁孝王劉武手下當差，後因事被捕，關押在蒙地監獄。獄吏田甲常常淩辱他，韓安國怒道：“你把我看成熄了火頭的灰燼。難道死灰就不會複燃？” 田甲笑說：“倘若死灰複燃，我就撒尿澆滅它！”韓安國氣得語塞。不久，入獄一事引起太後關注，韓安國遂被釋放，出任梁孝王的“內史”。獄吏田甲怕遭報複連夜逃走，韓安國故意放言，說他再不回來就宰其一家老小，田甲無奈，隻好回來叩頭請罪。韓安國諷刺道：“現在死灰複燃，你可以撤尿了。” 田甲嚇得麵無人色，連連求饒。“像你這樣的人，才不值得我報複！”韓安國說罷，拂袖而去。“死灰複燃”一詞遂流傳下來。
【釋義】 本意指冷灰重新燃燒，用以形容官複原職。現指失勢的人重新得勢，亦指行將滅亡者作垂死掙紮。
死馬當作活馬醫
【溯源】 古時有位病入膏肓的患者，無人能治。一位外地大夫在切完患者脈搏之後，也覺得沒有希望了，就說死“脈”當作活“脈”醫吧。因他所說的是地方方言，旁人誤聽成死“馬”當作活“馬”醫，這句俗諺就此流傳下來。
【釋義】 明知事已無望，還要做最後努力，也泛指做最後的嚐試。
死有餘辜
【溯源】 《漢書·路溫舒傳》中記載，西漢時期的路溫舒，掌握豐富的曆史知識，熟悉各項律令，因為他做過獄吏，深知監獄的黑暗，便給漢宣帝敬上《尚德緩刑書》。路溫舒在奏疏中說，獄吏濫用酷刑，犯人受不了拷打就亂編口供，審問之人不但全信假口供，並還進行誘供，上報時想出種種辦法使上級相信罪名成立。“蓋奏當之成，雖咎繇聽之，猶以為死有餘辜。”此句意思是：這樣一來，即使像咎繇那樣公正的人聽了，也會認為判處死刑還抵償不了他的罪惡。漢宣帝非常重視這道奏疏，不久即提升了路溫舒。
【釋義】 沿襲古意，形容罪大惡極，即使處死也不能抵償其犯下的罪行。
似是而非
【溯源】 《莊子·山木》中記載，戰國時期，莊子帶學生遊學各地，見伐木工人砍樹問為什麼不去砍大樹，工人說因為它已沒有用處了。到了朋友家，仆人問殺雞的事，主人說殺不會打鳴的雞。莊子以此為例，對學生說：“應該處於有用和無用之間，似是而非，這樣才誰也抓不住把柄。”
【釋義】 指事物似真而實假，或似正確而實錯誤。
送佛送到西天
【溯源】 佛教稱西方為極樂世界，是佛祖居住的地方，要送佛歸，隻有送到西天才算完成任務。因此，就有“送佛送到西天”一說。
【釋義】 現指做好事做到底、幫人幫到底。
隨波逐流
【溯源】 《史記·屈原賈生列傳》中記載，楚國大夫屈原二次放逐後，踉踉蹌蹌行到汨羅江邊。一打漁老翁問他何故如此，屈原說：“世上全都肮髒隻有我幹淨，個個都醉了唯獨我清醒，因此被放逐。”漁父說：“通達事理的人對客觀時勢不拘泥執著，而能隨著世道變化推移。既然世上的人都肮髒齷齪，您為什麼不也把那泥水弄得更渾濁而推波助瀾？既然個個都沉醉不醒，您為什麼不也跟著吃那酒糟喝那酒汁？為什麼您偏要憂國憂民行為超出一般與眾不同，使自己遭到被放逐的下場呢？”屈原說：“我聽過這種說法：剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗澡的人一定要抖淨衣服上的泥灰，哪裏能讓潔白的身體去接觸汙濁的外物呢？我寧願投身湘水，葬身在江中魚鱉的肚子裏，又哪裏能讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢？”漁翁不再言語，離開了。原文中的“隨其波而揚其流”後來演變為“隨波逐流”。
【釋義】 本意指隨著波浪起伏，跟著流水飄蕩。現指無原則、無立場的混世態度。
隨大流
【溯源】 “大流”是指河心速度最大的水流，即主流。“隨大流”本意是指隨主流而下。
【釋義】 現指順著多數人說話或辦事。
孫康映雪
【溯源】 《初學記·宋齊語》中記載，晉代的孫康家境貧窮沒錢買燈油，晚上不能看書。某個冬夜，屋外下起大雪，孫康半夜凍醒，見大雪映出的亮光從窗縫裏鑽進來，遂趕緊起身對著亮光看起書來。經過夜夜刻苦努力，孫康最後終於成為飽學之士。
【釋義】 代指勤奮讀書。