21.Y
壓驚
【溯源】 《史》中記載，北宋時期，樞密副使王韶的幼子南陔在元宵節觀燈之時不慎被歹人背走，途中巧遇皇家的車子經過，南陔呼救，這才得以隨車入宮逃過一劫。後來，宋神宗知道了這事，就賞給他錢果等物，名為壓驚。“壓驚”一詞遂流傳下來。
【釋義】 現指用請吃飯等方式安慰受驚的人。
壓軸戲
【溯源】 也叫“壓台戲”。舊時演出戲曲節目時，將最後一出稱為“大軸”，大軸前一出稱為“壓軸”，一般來說都是質量最高、表演最精彩，足以勝過全台或全場的戲曲節目。
【釋義】 現喻指引人注目的或是最後出現的事件。
押寶
【溯源】 也叫“壓寶”，為一種賭博遊戲。《牧豬閑話》中說明：“壓寶者，以一製錢閉置盒中，分青龍、白虎、前、後四方之位，以錢壓得‘寶’字者為勝。”後來亦有人用骰子來取代。
【釋義】 現指把某一希望寄托在無把握的某種方法上。
牙祭
【溯源】 古時官衙在舉行完祭祀儀式後，常在祭祀的第二天，也就是初二和十六，將祭品中的肉分給供事人員食用。他們將此稱作“衙祭肉”，因“衙”與“牙”同音，又可說是牙享用了肉，所以也稱作“牙祭”。
【釋義】 現指改善夥食。
睚眥必報
【溯源】 “睚眥”：發怒時瞪眼睛，借指極小的仇恨。《史記·範雎蔡澤列傳》中記載，戰國時期，魏國大夫須賈誣告範雎私通齊國，範雎被抓捕後遭嚴刑拷打，後來他裝死才逃出魏國。來到秦國後，範雎更名為張祿，在友人推薦下向秦昭王提出了遠交近攻、驅逐外戚權貴等主張，秦昭王對其極為賞識，令他出任秦國丞相一職。秦國準備發兵攻魏，範雎化裝成窮人來見須賈，須賈見他破衣爛衫，隨手遞了件衣服。後來須賈向秦國丞相求和時，他認出眼前人即是當年差點被自己陷害至死的範雎，頓時嚇得魂不附體，趕緊叩頭請罪，範雎因他送過衣服，這才免去其死罪。《史記》作者司馬遷評論範雎道：“一飯之德必償，睚眥之怨必報。”意思是說：凡從前對他有恩惠的人，雖然所施的恩惠隻是一頓飯，範雎也會重重酬謝，那些從前對他有嫌怨的人，雖然嫌怨的程度隻是張目忤視一下，範雎也會實行報複。
【釋義】 像瞪一下眼睛那樣極小的怨仇也要報複，形容心胸極狹窄。
炎黃子孫
【溯源】 上古時代，中華民族的兩個最大部落的首領分別叫做炎帝和黃帝，人們把他們看作是中華民族的祖先，後世子孫均稱為“炎黃子孫”。
【釋義】 即中華民族的後代。
言必信 行必果
【溯源】 “信”指守信，“果”指果斷、堅決。《論語·子路》中記載了弟子子貢與孔子的一段對話。在這段對話中，孔子表明自己的觀點：自己做事有知恥之心，出使外國各方能夠完成君主交付的使命，可以叫做一流的士。族裏長輩稱其孝道，鄉間鄰裏誇其和順，可以算是次一等的士。那種說到一定做到，做事堅持到底，不問是非地固執己見，雖然是小人物，但也可以算是再次一等的士。
【釋義】 現指既要守信，亦要堅定實行，即保持言行一致。
言不由衷
【溯源】 原為“信不由中”。《左傳·隱公三年》中記載，春秋時期，鄭莊公憑借本國實力最為強大出任了周朝卿士，執掌朝廷大權，根本不把周平王放在眼裏。周平王軟弱無能，想讓忌父代替鄭莊公處理朝政，結果此事讓鄭莊公獲悉，周平王心中害怕，為了取其信任，便與鄭國互換人質：周太子狐到鄭國去做人質，鄭國公子忽到周朝來做人質。周平王死後，周桓王繼位，他也想讓忌父出麵執政，鄭莊公這次勃然大怒，派大夫祭足率領兵馬將周朝溫地的麥子全部割下並運回鄭國，而後又將周朝成周的穀子也割掉運回鄭國。兩者之間的關係愈加惡化，矛盾越來越深。《左傳》作者左丘明對此評論說“信不由中，質無益也”。意思是：信約不是出自誠心實意，即便交換了人質也無濟於事。“信不由中”後來逐漸演變為“言不由衷”。
【釋義】 原意指協定並不是發自內心誠意，現形容心口不一，說話並非出自真心實意。
言過其實
【溯源】 《管子·心術上》中寫有“物固有形，形固有名。此言名不得過實，實不得延名”一句，意思是：先有事物的形體，後有事物的名稱，名稱要與事物的形體相符合，不能超越實際狀況。《三國誌·蜀誌·馬良傳》又有記載，三國時期，馬謖與馬良兄弟倆都在劉備手下為官。馬謖愛好談論軍事，丞相諸葛亮比較看重他，但劉備卻覺得此人喜好高談闊論，他在臨死前對諸葛亮道：“馬謖言過其實，不可大用，君其察之。”意思是：馬謖此人言語浮誇，超過了他的實際能力，不可重用，丞相一定要留意啊。後來，諸葛亮率軍伐魏時，派出馬謖去駐守戰略要地街亭，但馬謖卻因驕傲輕敵、死搬兵書，最後導致街亭失守。諸葛亮無奈，隻得揮淚斬馬謖。
【釋義】 形容說話過分，超過了實際情況。
言太甘者心必苦
【溯源】 《國語·晉語》中記載，春秋時期，晉獻公聽信寵妃驪姬的花言巧語，命太子申生帶兵討伐東山的皋落氏。兩軍相逢時，隨軍指揮狐突伯勸申生說，這個仗不能打，怕有危險，也會引起朝廷內的讒言。申生道：“獻公命我討伐東山，並不是喜歡我，而是想測試我是否有二心。臨走時獻公講了很多好聽的話，話太過於好聽其中定有患亂的苦衷，一定是有人向他誣陷於我，所以讓獻公產生了懷疑。還不如打，不打即回那罪過就大了，就算戰死也會博個好名聲。”原文中的“言之太甘，其中必苦”後來演變為“言太甘者心必苦”。
【釋義】 形容話語過於好聽，內裏必定包含有其他禍患。
掩鼻之計
【溯源】 《戰國策·楚策四》中記載，魏惠王送來一位魏國美女，楚懷王很喜歡，夫人鄭袖心中極為忌恨，卻裝著比懷王還喜歡的樣子去愛護這位美女。在取得楚懷王信任之後，鄭袖對魏女說：“君王愛你的美貌，但他討厭你的鼻子，所以你見君王時一定要捂住鼻子。”此後魏女依言而行，楚懷王很奇怪，問鄭袖這是何意，鄭袖回答說：“她像是討厭君王身上的氣味。”楚懷王大怒，立即命人割掉了魏女的鼻子。
【釋義】 喻指那些因妒賢嫉能而設計陷害他人的伎倆。
掩耳盜鈴
【溯源】 原為“掩耳盜鍾”。《呂氏春秋·自知》中記載，春秋時期，晉國貴族趙簡子聯合幾大貴族滅了範氏家族，有些人便去揀拾範家的剩餘之物。某人得到一口大鍾，背不回去，遂用錘子將鍾敲成小塊狀，因怕敲鍾發出的鏗鏘響聲驚動別人，他將自己耳朵堵上，以為自己聽不見別人也就聽不見了。人們將這個故事概括為“掩耳盜鍾”，後來又改為“掩耳盜鈴”。
【釋義】 比喻自欺欺人的行為。
眼中釘
【溯源】 《新五代史·趙在禮傳》中記載，趙在禮在後唐明宗時任宋州節度使，他倚仗自己是皇親國戚而貪贓枉法，魚肉百姓。百姓們十分痛恨他，當他被罷免時，宋州人奔走相告，相互祝賀說：“眼中拔釘，豈不樂哉！”這就是“眼中釘”的由來，此語常與“肉中刺”聯用。
【釋義】 代指心中最厭惡、最痛恨的人。
偃旗息鼓
【溯源】 “偃”指放倒，“息”指停止。《三國誌·蜀誌·趙雲傳》中記載，三國時期，蜀將趙雲與黃忠等人奉命劫取曹軍的糧草時，黃忠與張著被曹軍圍困，趙雲欲去救援。這時曹操親率大軍趕到，見敵眾我寡，趙雲決定大開寨門，放倒軍旗，停止擊鼓，同時在寨外埋伏了弓箭手，自己則一人提槍立於寨門之下。曹操見狀疑有伏兵，趕緊引軍撤退。“偃旗息鼓”一詞遂由此出。
【釋義】 本意指放倒戰旗，停敲戰鼓，現指停止做某事，也指收斂聲勢。
羊質虎皮
【溯源】 “質”指本性。《法官·吾子》中寫有“羊質而虎皮，見草而悅，見豺而戰，忘其皮之虎矣”一句，意思是：羊雖然披上虎皮，還是見到草就喜歡，碰到豺狼就怕得發抖，忘記了身上披有虎皮，它的本性不會改變。
【釋義】 形容外表強悍內裏虛弱，表裏不符之意。
陽關大道
【溯源】 古時曾有幾處地名叫“陽關”，其中最著名的是絲綢之路上的陽關。它是溝通西域的重要通道，在今天甘肅敦煌西南處。
【釋義】 泛指通行便利的大路，含有前景光明之意。
洋相
【溯源】 原為“羊相”。原是指狗頭長出角裝成羊的樣子。
【釋義】 現用以諷刺人出醜、鬧笑話之意。
仰人鼻息
【溯源】 “仰”指依賴，“息”指呼吸時進出的氣。《後漢書·袁紹傳》中記載，東漢末年，袁紹起兵討伐董卓，很多郡縣紛紛響應，冀州牧韓馥看到袁紹的強大十分不安，就克扣他的軍糧，袁紹派公孫瓚發兵威脅冀州，派高幹去遊說韓馥。韓馥有些害怕便想讓位，他的部將耿武、閔純、沮授等人勸諫道：“我們冀州雖地處偏遠，但有軍隊百萬，儲存的糧食夠吃十年，可謂兵精糧足。袁紹軍都是些烏合之眾，且遠道而來，立足未穩，糧餉全靠我們供應，就像我們抱在懷裏的嬰兒一樣，必須依賴我們，看我們的臉色行事。隻要我們斷絕糧餉，他們立刻就得餓死，怎麼反倒拱手把冀州讓給他呢？”韓馥不聽眾人勸告，叫兒子向袁紹交出印綬，自己隻落得個有名無實的將軍頭銜，最終還是被逼自殺。原文中的“仰我鼻息”後來演變為“仰人鼻息”，含義正好相反。
【釋義】 依賴別人的呼吸來過活，形容依賴別人，不能自主。
杳如黃鶴
【溯源】 “杳”指無影無聲，“黃鶴”指傳說中仙人所乘的鶴。《述異記》中記載，讀書人荀瑰遊覽武昌在黃鶴樓上休息，迷迷糊糊看見天下飄然落下一人，那人騎著仙鶴落在黃鶴樓上，極有儒雅風度。兩人把酒論詩，談得十分投機，不一會兒已是酒酣耳熱，那人跨上黃鶴，黃鶴便振翅飛天而去。唐代詩人崔顥後來也在《黃鶴樓》一詩中寫道：“昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓，黃鶴一去不複返，白雲千載空悠悠。”人們據此概括出“杳如黃鶴”一詞。
【釋義】 原指傳說中仙人騎著黃鶴飛去，從此不再回來。現比喻無影無蹤或下落不明。
要言不煩
【溯源】 “要”指簡要，“煩”指煩瑣。《三國誌·魏書·管輅傳》中記載，三國時代，魏國冀州刺史裴徽部下文學從事管輅精通《易經》，某次吏部尚書何晏宴請管輅，同時邀請了尚書鄧揚相陪，想聽他談談這方麵的學問。可管輅卻絲毫不觸及正題，鄧揚就問管輅：“都說你精通《易經》，為什麼不談談其中的辭義呢？”管輅回答說：“凡是精通《易經》的都不去談論其中辭義。”何晏笑著諷刺道：“真可以說是要言不煩呀。”
【釋義】 形容簡明扼要。
野火燒不盡 春風吹又生
【溯源】 唐代詩人白居易在《賦得古原草送別》一詩中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，青翠接荒城。又送王孫去，淒淒滿別情。”其中“野火燒不盡，春風吹又生”一句的意思為：鬱鬱蔥蔥的綠草極為繁茂，野火遍燒而過，待春風吹來它又恢複了勃勃生機。
【釋義】 原為描寫草原野草，現常用來形容某事物具有強大的生命力，即使遭受挫折仍然還會再生。
業精於勤 荒於嬉
【溯源】 唐代詩人韓愈在《進學解》中有句名言“業精於勤，荒於嬉；行成於思，而毀於隨。”這句話意思是：一個人的事業會因為勤奮而更加精益，也會因為整日玩樂嬉笑而荒廢；一個人的行為會因為勤於思考而成功，也會因為隨意不謹慎而毀掉。
【釋義】 現用來勉勵人們勤奮上進。
葉公好龍
【溯源】 《新序·雜事五》中記載，春秋時期，楚國葉縣縣令沈諸梁，人稱葉公，他自稱非常喜歡龍，衣帶鉤、酒器上均刻有龍，居室裏雕鏤裝飾的也是龍。天上的真龍知道後，遂從天上飛至葉公家裏，將龍頭搭在窗台上探望，龍尾延伸到了廳堂裏。葉公一看是真龍，嚇得魂飛魄散，轉身就跑。這就是“葉公好龍”一詞的由來。
【釋義】 看似愛好某事物，實際並非如此，喻指言行不一。
夜叉
【溯源】 佛教傳說中一種形象醜惡的鬼，速度極快能騰飛空中，且能吃人，後受教化成為護法之神。
【釋義】 現指相貌醜陋、凶惡的人。
夜郎自大
【溯源】 《史記·西南夷列傳》中記載，漢武帝時期，西南方有個獨立的夜郎小國，由於鄰近地區這個國家最大，從未離開本國的夜郎國國王就以為全天下夜郎國最大。某次，漢朝使者去夜郎國時途中經過鄰國滇國，滇王問：“漢朝和我的國家比起來哪個大？”使者嚇了一跳，他沒想到這個小國家，竟然無知地自以為能與漢朝相比。更讓他沒想到的是：當他到達夜郎國時，驕傲無知的夜郎國國王居然不知天高地厚地又問：“漢朝和我的國家哪個大？”人們遂據此概括出“夜郎自大”一詞。
【釋義】 現喻指驕傲無知的膚淺、自負或自大行為。
夜以繼日
【溯源】 “以”指用，“繼”指繼續。《莊子·至樂》中寫有“夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣”一句，意思是：那些權貴，日夜思慮著如何能夠官運亨通，未免同人生保養形體相距甚遠了。《孟子·離婁下》亦寫有“仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦”一句，意思是：仰頭思考，由夜晚持續到天明；僥幸想通了，便坐待天明。
【釋義】 晚上連著白天，形容勤奮工作或學習。
一筆勾銷
【溯源】 朱熹在《五朝名臣言行錄·參政範文正公》中記載，北宋時期著名文學家、政治家範仲淹對官場存在的腐敗現象深惡痛絕，他在擔任參政察考地方官吏政績時，將那些不稱職的官吏名字一筆勾之，並依次遞補。原文中的“一筆勾”後來演變為“一筆勾銷”。
【釋義】 本意指一筆抹掉，現指把一切全部取消。
一不做 二不休
【溯源】 《奉天錄》中記載，唐朝張光晟跟隨朱泚反叛，朱泚兵敗被困時，張光晟殺了他投降，可到最後自己卻仍然被判死罪。張光晟臨死歎口氣說：“傳語後人：第一莫作，第二莫休。”這句話意思是：除非不幹，既然幹了就索性幹到底。“一不做，二不休”即從此中演變而來。
【釋義】 沿襲古意，指事情既然做了開頭，就索性做到底。
一唱雄雞天下白
【溯源】 唐代詩人李賀在《致酒行》末尾寫道：“我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當淩雲，誰念幽寒坐鳴呃。”意思是：我的魂魄好像迷失在外似的招不回來，當長夜過去，雄雞高唱，天下大白之時，才會有我的出路。少年正該壯誌淩雲，怎能一蹶不振？老是唉聲歎氣，那誰也不會來憐惜你。原句中的“雄雞一聲天下白”後來演變為“一唱雄雞天下白”。
【釋義】 本意是指公雞一叫天就亮了，多形容東方破曉，長夜宣告結束，有時也用於形容真相大白。
一塵不染
【溯源】 原為佛教用語。佛教以色、聲、香、味、觸、法為六塵，修行者不被六塵沾染就叫做“一塵不染”。
【釋義】 現形容清潔純淨，也用來比喻居官清廉或品行高潔。
一寸光陰一寸金
【溯源】 古時沒有計時的鍾表，人們便立下直杆，標注刻度，待日光投陰影於刻度之上，再以陰影的移動來計算時間，所以時間就被稱為“光陰”。唐代詩人王貞白在《白鹿洞二首》中寫有“讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金”一句，意思是：自己隻知專心讀書，不知不覺中春天又快過完了，一寸光陰真是貴如一寸黃金呀。
【釋義】 喻指時間寶貴。
一夫當關 萬夫莫開
【溯源】 “當”指抵擋、把持。《淮南子·兵略訓》寫有“一人守隘，而千人弗敢過也。”《蜀都賦》中寫有“一人守隘，萬夫莫向。”《蜀道難》中亦寫有“一夫當關，萬夫莫開。”均指山勢又高又險，隻要一人把守關口，一萬個人也攻不進來。