【釋義】 把鄰國當作大水坑，將本國洪水排泄到那裏。比喻隻圖自己一方的利益，把困難或禍害轉嫁給別人。
以卵擊石
【溯源】 《墨子·貴義》中記載，墨子去齊國時在路上遇到位算命先生，這人不讓墨子繼續往北方走，說天帝正在北方殺龍，北方忌黑色，你的臉色也很黑，往北走會不吉利。墨子不信，繼續北行，但他很快就折返回來，因為北邊的淄水正在泛濫無法渡河。算命先生得意地說：“怎麼樣，我說你不能往北走吧。”墨子笑道：“淄水泛濫，南北兩方的行人全都受阻隔。行人中有皮膚黑的，也有皮膚白的，怎麼都過不去呀？”算命先生支吾著答不上來。墨子又道：“假如天帝在東方殺了青龍，在南方殺了赤龍，在西方殺了白龍，再在中央殺了黃龍，豈不是讓全天下的人都動彈不了嗎？所以，你的謊言抵擋不過我的道理，這就像拿雞蛋去碰石頭，把普天下的雞蛋全碰光了，石頭還是絲毫未毀。”原文中的“猶以卵投石也”後來演變為“以卵擊石”。
【釋義】 用蛋去碰石頭，形容不自量力，自取滅亡。
以其人之道 還治其人之身
【溯源】 宋代理學家朱熹在《中庸集注》中寫有“故君子之治人也，即以其人之道，還治其人之身” 一句，意思是說用製裁別人的方法來製裁他自己。
【釋義】 表示用對方對付自己的辦法去對付對方。
以人為鏡 可明得失
【溯源】 《貞觀政要·任賢》中記載，唐太宗李世民在宰相魏征死後對文武百官說道：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣。”這段話意思是：以銅為鏡子可以端正人們衣冠；以曆史為鏡子可以使人懂得興衰成敗；以人為鏡可以明知得失是非。我常用這三麵鏡子來謹防自己犯錯，現在魏征死了，我失去了一麵鏡子。這就是“以人為鏡，可明得失”的由來。
【釋義】 現常用此語表示以品德高尚的人為鏡子可以考核自己的言行。
以小人之心 度君子之腹
【溯源】 原為“以小人之腹，為君子之心”。《左傳·昭公二十八年》中記載，春秋時期，晉國有個梗陽人到官府告狀，梗陽大夫魏戊無法判決，便把案子上報給了相國魏獻子。這時，訴訟的一方把一些樂器和歌女送給魏獻子，魏獻子打算收下來。魏戊對閻沒和女寬說：“主人以不受賄賂聞名於諸侯，如果收下梗陽人的女樂，就沒有比這再大的賄賂了，您二位一定要勸諫。”二人答應下來。退朝以後，閻沒和女寬等候在庭院裏。開飯時，二人連連歎氣，吃完飯後，魏獻子問二人為何歎氣，他們回答：“有人把酒菜賜給我們兩個小人，因昨天沒有吃晚飯，剛見到飯菜時恐怕不夠吃，所以會歎氣。菜上了一半，我們又責備自己，難道大人讓我們吃飯，飯菜會不夠嗎，所以再次歎氣。等到飯菜上齊了，我們願意把小人的肚子作為君子的內心，讓它剛剛滿足就可以了。”魏獻子聽了，覺得閻沒和女寬是用這些話來勸諫自己不要受賄，就辭謝了梗陽人的賄賂。原文中的“以小人之腹，為君子之心”後來演變為“以小人之心，度君子之腹”。
【釋義】 形容拿卑劣的想法去推測正派人的心思。
飲水思源
【溯源】 南北朝時期著名文學家庾信在《徵調曲》中寫有“落其實者思其樹，飲其流者懷其源”一句，意思是：摘了樹上的果子要想著長果子的樹，喝了河中的流水要思念水的源頭。“飲水思源”一詞即由此來。
【釋義】 喝水的時候想起水是從哪兒來的，意指不忘本。
飲鴆止渴
【溯源】 “鴆”指傳說中的毒鳥，據說用其羽毛浸過的酒喝了能毒死人。《後漢書·霍鐮傳》中記載，東漢時期，有人誣告霍鐮的舅父宋光私自更改朝廷法令，大將軍梁商將其下獄。當時隻有十五歲的霍鐮上書梁商，說他舅父曆來遵守法令，即使對法令有意見有不會冒死罪輕易去修改。因為這樣就好像用有毒的附子去充饑、用鴆酒去解渴一樣，怎麼會自尋死路呢？原文中的“止渴於鴆毒”後來演變為“飲鴆止渴”。
【釋義】 本意指喝毒酒解渴，現比喻用錯誤方法來解決眼前的困難而不顧嚴重後果。
應聲蟲
【溯源】 《隋唐嘉話》中記載，某人得了怪病，剛一說話喉嚨中便有應聲，他去求治攻官蘇澄，蘇澄也頭回遇此怪病，不知如何下手醫治。幾經思考後，蘇澄終於想出個好辦法：取出各味藥材名錄讓患者依次誦讀。初時，患者喉嚨中仍不停應聲，但當他念到其中一味藥材時就沒了聲音。蘇澄立即以這味藥為主方，配製後請患者喝下，果不多久，怪病就消失了。
【釋義】 現以“應聲蟲”代指胸無主張，隻會隨聲附和的人。
英雄無用武之地
【溯源】 《資治通鑒·漢紀·獻帝建安十三年》中記載，赤壁之戰前夕，諸葛亮曾對東吳的孫權說道：“英雄無用武之地，故豫州遁逃至此。”意思是：劉備雖然具有英雄的謀略卻沒有施展之地，所以才投奔到東吳。
【釋義】 現常用此語來比喻有才能卻沒地方或機會施展。
影射
【溯源】 《搜神記》中記載，傳說江淮間出產一種怪異甲蟲，名叫蜮，它口含沙粒潛伏在靠近河岸的地方，當有人從岸邊經過時，蜮便伺機噴出沙與水，如果射在人身上或人影上，那此人就會生瘡或生病。人們將其簡稱為“影射”或“含沙射影”。
【釋義】 現借此形容暗中攻擊或陷害他人。
尤物
【溯源】 《左傳·昭公二十八年》中記載，晉國大夫叔向要娶申公巫臣的女兒，他母親想讓他娶自己親信的女兒。為了說服叔向，他母親便說道：“夫有尤物，足以移人，苟非德義，則必有禍。”意思是：尤物的能量足以改變人的精神狀態，使人心理和行為統統失衡。如果男人不是有德有義的正人君子，根本不可能鎮住這種尤物，禍患也就會隨之而來。叔向雖然當時被母親的一番話給嚇住，但後來還是在平叔的慫恿下娶了巫臣氏。“尤物”一詞也自此流傳下來。
【釋義】 現泛指容貌豔麗的女子，有時也指珍貴的物品。
有恃無恐
【溯源】 《左傳·僖公二十六年》中記載，某年夏天，魯國發生嚴重災荒，齊孝公乘人之危親率大軍討伐魯國，魯僖公派大夫展喜出使齊軍。展喜在齊軍尚未入境時搶先拜見齊孝公，齊孝公問：“你們魯國人感到害伯了嗎？”展喜回答：“小人害怕，君子是不怕的。”“你們魯國國庫空虛，地裏連青草也不長，憑什麼不感到害怕呢？”齊孝公洋洋得意地問，展喜回答：“我們倚仗的是周成王的遺命。當初，魯國祖先周公和齊國祖先薑太公，同心協力地輔佐成王，成王對他倆十分感激，讓二人立下盟誓，子孫世代友好下去。我們的祖先這樣友好，大王您怎麼會背棄祖先的盟約，進攻我們呢？ 我們倚仗著這一點不害怕。”齊孝公無言以對，隻得打消討伐念頭班師回國。原文中的“何恃而不恐”後來演變為“有恃無恐”。
【釋義】 現形容因為有所倚仗而毫無顧忌或毫不害怕，多含貶義。
餘音繞梁 三日不絕
【溯源】 “繞梁”指環繞屋梁。《列子·湯問》中記載，戰國時期，一位叫韓娥的女子來到齊國，在臨淄城西南門賣唱求食。她美妙婉轉的歌聲深深地打動了聽眾的心弦，給人們留下了極深刻的印象，以至於三天以後，還能聽到她唱歌的餘音在房梁間繚繞不絕，人們都說韓娥之歌“餘音繞梁，三日不絕”。
【釋義】 優美動聽的音樂長久地在屋梁上回蕩。形容歌聲優美，給人留下難忘的印象。
魚來雁去
【溯源】 《飲馬長城窟行》中有“呼兒烹鯉魚，中有尺素書”一句，意思是說從魚肚中發現帛絹書信。《漢書·蘇武傳》中記載，蘇武出使匈奴被扣，漢朝要求釋放蘇武，匈奴卻謊稱蘇武已死。漢朝使者後來告訴匈奴單於，說皇帝狩獵上林苑時，獲得一隻鴻雁，鴻雁腳上係有帛書，說蘇武等人被放逐在草澤之中，匈奴單於這才不得不將蘇武釋放歸漢。
【釋義】 後來人們即常以“魚來雁去”代指書信往來。
愚公移山
【溯源】 《列子·湯問》中記載：愚公家門前有太行、王屋兩大座山擋著路，他決心把山平掉，另一個老人智叟笑他太傻，認為不可能做到，愚公便說：“我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無窮無盡，兩座山終究會鑿平。”這就是“愚公移山”的故事。
【釋義】 現形容堅持不懈地改造自然，或堅定不移地進行鬥爭。
鷸蚌相爭 漁翁得利
【溯源】 《戰國策·燕策二》中記載，趙國要攻打燕國，蘇代為燕國去遊說趙惠王：“今天我渡過易水時，看到一隻蚌出來曬太陽，一隻鷸飛來啄它的肉，蚌馬上合住夾住了鷸的嘴。鷸說：‘今天不下雨，明天不下雨，就會幹死你。’河蚌也對鷸說：‘今天你的嘴出不去，明天你的嘴出不去，就會餓死你。’鷸和蚌都不肯互相放棄，漁夫就把它們倆一塊捉走了。現在趙國攻打燕國，燕趙兩國長時間相持，對兩者都沒好處，我擔心強大的秦國要當漁夫了，所以請大王再仔細考慮這件事。”趙惠王認為蘇代言之有理，便停止進軍燕國。“鷸蚌相爭，漁翁得利”的故事由此而來。
【釋義】 現形容雙方爭鬥兩敗俱傷，第三方坐享其成。
與虎謀皮
【溯源】 原為“與狐謀皮”。《太平禦覽·符子》中記載，魯國國君想讓孔子擔任司寇，在征求左丘明的意見時，左丘明回答：“孔丘是當今公認的聖人，聖人擔任官職，其他人就得離開官位，您與那些因此事而可能離開官位的人去商議，能有什麼結果呢？我聽說過這樣一個故事：周朝時有一個人非常喜歡穿皮衣服，還愛吃精美的飯食。他打算縫製一件價值昂貴的狐狸皮袍子，於是就與狐狸商量說，把你們的毛皮送給我幾張吧。狐狸一聽全逃到山林裏去了。他又想辦一桌肥美的羊肉宴席，於是又去找羊說：請把你們的肉割下二斤，我準備辦宴席……沒等他說完，羊就嚇得四散奔逃。那人十年也沒縫成一件狐狸皮袍子，五年也沒辦成一桌羊肉宴席。這是什麼道理呢？原因就在於他找錯了商議的對象。你現在打算讓孔丘當司寇，卻與那些因此而丟官的人商議，這不是與狐謀皮、與羊要肉嗎？”“與狐謀皮”一詞後來演變為“與虎謀皮”。
【釋義】 本意是與老虎商量要謀取它的皮，現引申為與惡人商量與其利益相反之事，根本不可能成功。
語驚四座
【溯源】 《漢書·陳遵傳》中記載，西漢的陳遵，字孟公，在當時極有聲望，很多人都想與之結交，他走哪兒均會受到別人的熱烈歡迎。有位侯爵與陳遵同姓同字，因為陳遵每次出訪到別人家門口時都會報出名號，所以這位侯爵也命人報說：“陳孟公到！”在座者初聞其聲無不動容，待人走近時一看原來卻是侯爵。人們據此便給他取了個綽號“陳驚座”，後來，該詞漸漸演變為“語驚四座”。
【釋義】 指某人所言令在座者驚訝不已。
玉石俱焚
【溯源】 《尚書·胤征》中寫有“欽承天子威命，火焱昆崗，玉石俱焚”之句，意思是：我秉承天子威命來懲罰你們，如不盡忠職守，就讓大火燒了昆侖山，將美玉與石頭一起毀壞。
【釋義】 原意指美玉和石頭一起燒壞，現引申為好壞不分，一起毀滅。
浴血
【溯源】 《酉陽雜俎·語資》中記載，唐代開國大將李有個孫子李敬業，騎術高超，箭法熟練，可是李卻很不喜歡敬業，認為這個孫子長相不善，將來必會惹禍誅連家族，便總想著把他害死。某次，李外出打獵，敬業一同隨行，當敬業追逐野獸進入密林時，李下令放火燒林，想把孫子活活燒死。火勢漫天卷來，情急之中，敬業殺死胯下駿馬，剖開馬腹藏身其中，一直躲到大火將熄之時才鑽出馬腹，浴血而立。李未料到敬業竟會安然無恙地出現在他麵前，不由得驚異萬分。這就是“浴血”一詞的由來。
【釋義】 本指全身浸於血中，後形容戰鬥激烈血染全身。
欲蓋彌彰
【溯源】 “蓋”指遮掩，“彌”指更加，“彰”指明顯。《左傳·僖公三十年》中記載，春秋時期，同魯國接壤的有一個小國邾國，邾國大夫黑肱私自把邾國一座城池給了魯國。他想以此尋求庇護，所以不想露名，可在魯國看來，這是件好事應該留名，史官遂將其記錄下來。後來有評論家對此評論道：“這樣看來，一個叛國者即使不是什麼大人物，也會因叛國而出名，並使他的叛國罪名永遠無法掩蓋。有的人想得到美名無法得到，有的人得到惡名想掩蓋也掩蓋不了，這正是曆史懲罰了那種不義者的行為！”原文中的“欲蓋而名彰”後來演變為“欲蓋彌彰”。
【釋義】 指本想掩蓋壞事的真相，結果反而使其更明顯地暴露出來。
欲加之罪 何患無辭
【溯源】 原為“欲加之罪，其無辭乎”。《左傳·僖公十年》中記載，春秋時期，晉獻公聽信讒言，殺了太子申生，另立奚齊為太子，公子重耳、夷吾等逃往國外。後來，大夫裏克丕鄭等除去奚齊與其異母兄弟卓子，並在晉獻公死後打算另立文公為國君。外逃的公子加緊活動，夷吾在秦穆公的幫助下，登上皇位史稱晉惠公。他為了鞏固皇位，決定殺死被人議論有弑君之罪的裏克，裏克知其心意說道：“過去我如不殺死奚齊、卓子，你又怎麼能當上國君呢？現在要治我的罪，不會沒有說辭的，我聽命便是。”裏克說完便伏劍而死。後來該詞逐步演變為“欲加之罪，何患無辭”。
【釋義】 指要想加罪於人不愁找不到罪名，意即隨心所欲地誣陷他人。
欲速則不達
【溯源】 《論語·子路》中記載，孔子的弟子子夏在魯國為官後，回來向孔子求問政事。因子夏有隻看眼前小利與性情急躁的毛病，孔子就針對這兩點說道：“無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。”這句話意思是：無論做什麼事情，不要光圖快，不要光顧眼前小利。如果隻圖快不考慮條件，就達不到目的，如果隻顧眼前小利，反而辦不成大事。
【釋義】 意即過於急性反而不能達到目的。
圓場
【溯源】 舊時江湖藝人擺攤賣藝時，往往會先站立當中，讓四周觀眾圍成一定大小的圓圈。這種做法俗稱“圓場”。戲曲演員在舞台上所走的路線呈圓圈形，也稱為圓場。
【釋義】 現指為緩和僵局提出折中之法，使局勢緩解下來。
遠來的和尚好念經
【溯源】 本意指遠道而來的和尚在念經時，因地域之間的語音差異較大，即使念錯了也不易被發現。
【釋義】 現喻指從外麵來的人往往比本地人受到重視，或容易被重用。
月下老人
【溯源】 《續幽怪錄·定婚店》中記載，唐代韋固在去長安的途中經過宋城，遇到一位老人。老人身背口袋，手中拿著本書正對著月光翻看。韋固好奇問是什麼書，口袋裏的紅繩有什麼用，老人回答說是《天下之婚牘》，意即上麵記載著天下男女婚配之事，那紅繩用來拴住夫妻的腳。當韋固問起自己的婚姻大事時，老人說他將在十多年後與一個菜農的女兒結婚。後來，韋固的婚姻果如老人所言，人們便把這位老人稱作“月下老人”或“月老”。
【釋義】 指主管男女婚姻之神，現也將媒人比作“月老”。
運籌帷幄
【溯源】 “運”指運用，“籌”指算籌、策劃，“帷幄”指軍隊的帳幕。《史記·高祖本紀》與《史記·留侯世家》中均記載，西漢初年，漢高祖劉邦論功行賞，有人認為張良體弱多病，一次仗也沒有打，沒有戰功不應封賞。劉邦說：“運籌帷幄之中，決勝於千裏之外，子房功也。”意思是：張良坐在軍帳中運用計謀，即能決定千裏之外戰事的勝利，這就是他的功勞啊。後來人們就用“運籌帷幄”來表示善於策劃用兵，指揮戰爭。
【釋義】 本意是指在軍帳內對軍事行動作全麵計劃，現常指在後方決定作戰方案，也泛指主持大計製定決策。