第二章 叩開智慧之門的最強音
——啟蒙講話
１．中國共產主義的先驅李大釗：庶民的勝利３７
背景資料
李大釗（１８８９－１９２７），字守常，河北樂亭人。中國最早的馬克思主義者，中國共產黨的創始人之一。１９１３年赴日本留學。１９１６年回國後曆任《晨報》總編輯、北京大學經濟係教授兼圖書館館長和《新青年》雜誌主編。俄國十月革命後，接受和傳播馬列主義，成為我國最早的馬列主義傳播者。１９２０年在北京建立共產主義小組，中國共產黨成立後負責北方局的工作。在中共二大至四大上當選為中央委員。１９２７年４月，李大釗被軍閥張作霖逮捕，英勇就義。
１９１８年１１月１５日，北京大學在天安門舉辦慶祝第一次世界大戰勝利的演講會，李大釗針對人們普遍存在的對帝國主義戰爭認識不清的糊塗觀念，發表了這篇名為《庶民的勝利》的著名演說。
講話實錄
我們這幾天慶祝戰勝，實在是熱鬧得很，可是戰勝的，究竟是那一個？我們慶祝，究竟是為哪個慶祝？我老實講一句話，這回戰勝的，不是聯合國的武力，是世界人類的新精神。不是哪一國的軍閥或資本家的政府，是全世界的庶民。我們慶祝，不是為哪一國或哪一國的一部分人慶祝，是為全世界的庶民慶祝。不是為打敗德國人慶祝，是為打敗世界的軍國主義慶祝。
這回大戰，有兩個結果：一個是政治的，一個是社會的。政治的結果，是“大……主義”失敗，民主主義戰勝。我們記得這回戰爭的起因，全在“大……主義”的衝突，當時我們所聽見的，有什麼“大日爾曼主義”咧，“大斯拉夫主義”咧，“大塞爾維主義”咧，“大……主義”咧。我們東方，也有“大亞細亞主義”、“大日本主義”等名詞出現。我們中國也有“大北方主義”、“大西南主義”等名詞出現。“大北方主義”、“大西南主義”的範圍以內，又都有“大……主義”等名詞出現。這樣推演下去，人之欲大，誰不如我？於是兩大的中間有了衝突，於是一大與眾小的中間有了衝突，所以境內境外戰爭迭起，連年不休。
“大……主義”就是專製的隱語，就是仗著自己的強大蹂躪他人欺壓他人的主義。有了這種主義，人類社會就不安寧了。大家為抵抗這種強暴勢力的橫行，乃靠著互助的精神，提倡一種平等自由的道理。這等道理，表現在政治上，叫做民主主義，恰恰與“大……主義”相反，是“大……主義”與民主主義的戰爭。我們國內的戰爭，也是“大……主義”與民主主義的戰爭，結果都是民主主義戰勝，“大……主義”失敗，民主主義戰勝，就是庶民的勝利。社會的結果，是資本主義失敗，勞工主義戰勝。原來這回戰爭的真因，乃在資本主義的發展。國家的界限以內，不能涵容他自身的生產力，所以資本家的政府想靠著大戰，把國家界限打破，拿自己的國家做中心，建一世界的大帝國，成一個經濟組織，為自己國內資本家一階級謀利益。俄、德等國的勞工社會，首先看破他們的野心，不惜在大戰的時候，起了社會革命，防遏這資本家政府的戰爭。聯合國的勞工社會，也都要求平和，漸有和他們的異國的同胞取同一行動的趨勢。這亙古未有的大戰，就是這樣告終。這新紀元的世界改造，就是這樣開始。資本主義就是這樣失敗，勞工主義就是這樣戰勝。世間資本家占最少數，從事勞工的人占最多數。因為資本家的資產，不是靠著家族製度的繼襲，就是靠著資本主義經濟組織的壟斷，才能據有。這勞工的能力，是人人都有的，勞工的事情，是人人都可以做的，所以勞工主義的戰勝，也是庶民的勝利。
民主主義、勞工主義既然占了勝利，今後世界的人人都成了庶民，也就都成了工人。我們對於這等世界的新潮流，應該有幾個覺悟：第一，須知一個新命的誕生，必經一番苦痛，必冒許多危險。有了母親誕孕的勞苦痛楚，才能有兒子的生命。這新紀元的創造，也是一樣的艱難。這等艱難，是進化途中所必須經過的，不要恐怕，不要逃避的。第二，須知這種潮流，是隻能迎，不可拒的。我們應該準備怎樣能適應這個潮流，不可抵抗這個潮流。人類的曆史，是共同心理表現的紀錄。一個人心的變動，是全世界人心變動的征兆。一個事件的發生，是世界風雲發生的先兆。１７８９年的法國革命，是１９世紀中各國革命的先聲。１９１７年的俄國革命，是２０世紀中世界革命的先聲。第三，須知此次平和會議中，斷不許持“大……主義”的陰謀政治家在那裏發言，斷不許有帶“大……主義”臭味，或者“大……主義”根蒂的條件成立。即或有之，那種人的提議和那種條件，斷歸無效。這場會議，恐怕必須有主張公道破除國界的人士占列席的多數，才開得成。第四，須知今後的世界，變成勞工的世界。我們應該用此潮流為使一切人人變成工人的機會，不該用此潮流為使一切人人變成強盜的機會。凡是不做工吃幹飯的人，都是強盜。強盜和強盜奪不正的盜產，也是一種的強盜，沒有什麼差異。我們中國人貪惰性成，不是強盜，便是乞丐，總是希圖自己不做工，搶人家的飯吃，討人家的飯吃。到了世界成一大工廠，有工大家做，有飯大家吃的時候，如何能有我們這樣貪惰的民族立足之地呢？照此說來，我們要想在世界上當一個庶民，應該在世界上當一個工人。諸位呀！快去做工啊！
經典解讀
李大釗是中國共產主義的先驅，也是中國無產階級革命的先行者，在他隻有短短３８年的生命中，他把大部分的時間都貢獻給了解放全國人民，實現共產主義這個偉大的、全民族乃至全人類的事業。而《庶民的勝利》這篇演講就是李大釗在這一方麵所作出的努力的一部分。
《庶民的勝利》的一大特點就是一針見血的透徹和精辟。對於當時剛剛結束的第一次世界大戰，普通民眾們大多還沉醉在自己身為戰勝國中國的一員所帶來的自豪感當中。但是李大釗卻毫不客氣地指出，一戰的勝利是庶民的勝利，這場戰爭所擊敗的，也不是簡簡單單的一個德國和一個奧匈帝國，而是全世界的軍國主義。緊接著，李大釗以此為引，開始宣揚自己的政治主張，希望能夠以此來啟發國民，讓民眾覺醒，並且讓更多的人投身到無產階級革命當中去。李大釗成功了，直到今天，我們讀著這篇演講辭，同樣可以想見當年的演講現場群情激昂的場景。
名句賞析
“我們這幾天慶祝戰勝，實在是熱鬧得很，可是戰勝的，究竟是那一個？我們慶祝，究竟是為哪個慶祝？我老實實講一句話，這回戰勝的，不是聯合國的武力，是世界人類的新精神。不是哪一國的軍閥或資本家的政府，是全世界的庶民。我們慶祝，不是為哪一國或哪一國的一部分人慶祝，是為全世界的庶民慶祝。不是為打敗德國人慶祝，是為打敗世界的軍國主義慶祝。”
隻用了短短的不到２００個字的篇幅，李大釗就徹底擊碎了民眾們的美夢，一針見血地向他們指出，“一戰”的勝利，不是英國、法國、美國、中國這些國家的勝利，而是全世界勞動人民的勝利。“一戰”，也不是那些西方大國們搶地盤的戰爭，而是一場徹頭徹尾的庶民的戰爭。當我們讀者這段文字的時候，我們雖已在９０多年之後，但也同樣可以感受到當時這段話，這一百多個字給人們的心靈帶來的巨大衝擊。
２．著名愛國人士於右任：中國萬歲，民立萬歲
背景資料
於右任（１８７９－１９６４），陝西三原人，光緒二十九年舉人，原名伯循，字誘人，爾後以“誘人”諧音“右任”為名；別署“騷心”、“髯翁”，晚年自號“太平老人”。是中國近代著名的民主人士、愛國人士。１９０６年在日本加入同盟會，回國後，擔任國民黨南京政府監察院院長，為了中國的民主事業奔走一生，後在台灣去世。
《中國萬歲，民立萬歲》是於右任主辦的愛國進步報紙《民立報》的發刊辭。本篇演講語言精練、感情真摯，充分體現了演講者憂國憂民的愛國情懷。這是一篇發表於民眾集會上的演講，對當時的中國民眾有積極的引導作用。
講話實錄
秋深矣，鳴蟬寂矣，草木漸搖落矣，萬籟無聲。時聞寒蛩，似斷似續，如訴如注矣。此佳節乎，而有心人當之，頓生無窮之感。悲天歟？憫人歟？噫！如此乾坤，吾何獨為此佳節賀，吾亦悲憫中人也。
而孰意萬卉將零之時，獨有植立於風霜之表，經秋而彌茂者，此何物？吾愛其色，吾慕其香，吾特敬其有超出凡卉之氣概。此花耶，此名花耶，此豈非世人之所謂晚節黃花也耶？噫嘻！晚節黃花。噫嘻！晚節黃花。
“蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮未能忘。”當物而思，其思深矣。香草美人，今昔不遠。當此名花照耀東大陸之際，而更有其色、其香、其氣概，堅於彼，壽於彼，璀璨於彼者，是何物？非國香乎！萬花環繞，民立現矣。是為民立發祥之日，是為民立出世之瑞。
“紛吾既有此內美兮，又重之以修能。”此非昔人之所自命也耶？民立之際此時會，此佳節之中而產民立。天之厚民立，民立敢不自重。大凡一傑物之出現此社會，與此社會即有際地蟠天之關係，否則新事業無異乎陳死人。倘其適宜於此社會也，雖百劫而不磨，而其精光浩氣，時來時往於兩大之間，時隱時現於世人耳目之表，待時而出，自足風靡乎一世。而社會寶愛之，而國家更須珍惜之，夫然後始能自立於四麵楚歌之中，以造福於國民。是以有獨立之民族，始有獨立之國家；有獨立之國家，始能發生獨立之言論。再推而言之，有獨立之言論，始產獨立之民族，有獨立之民族，始能衛其獨立之國家。言論也，民族也，國家也，相依為命，此傷則彼虧，彼傾則此不能獨立者也。嗚呼！豈不重歟？
秋高馬肥，記者當整頓全神以為國民效馳驅，使吾國民之義聲馳於列國，使吾國民之愁聲達於政庶，使吾國民之親愛聲，相接相近於散漫之同胞，而團體日固；使吾國民之歎息聲，日消日滅於恐慌之市麵，而實業日昌。並修吾先聖先賢文人巨子自立之學說，以提倡吾國民自立之精神；搜吾軍事實業，辟地殖民，英雄豪傑獨立之曆史，以培植吾國民獨立之思想。重以世界之智知，世界之實業，世界之學理，以輔助吾國民進立於世界之眼光。此則記者之所深賴，而願為同胞盡力馳驅於無己者也，雖然，未已也。
內憂外患相逼而來，東海愁雲浸及滿洲原野，歃血之約，恐又使馬首欲東者轉而西圖。新亡國民之臭名，豈獨戴高帽子之族，含無窮之痛乎？嗟嗟！將不遠矣。迎秋一葉，已先零矣，恐此後切切淒淒之聲難斷也。本報同人之生此時，自痛其智之僅能如此，自信其政見之亦足以濟此，所補助於國民者，則此後對外當如何有一定之方針，對內當如何有一定之改革，對經濟恐慌當如何有一定之補救法，對人心卑下當如何有一定之救濟法，容他日分析言之。不敢以訛言亂國是，不敢以浮言傷國交，不敢以妄言愚弄國民。所自期者，力求為正確之言論機關而已，力雖不逮，不敢不勉。
夫前數年吾國之言論界，其氣魄之雄健何如，其議論之慷慨何如，其精神之發越何如，而今日者則何如？或者曰，此皆冥頑不仁之政府所致也，而又何言！記者曰：吾思此吾欲哭，吾哭此吾欲吊，吾吊此吾欲作招魂篇，吾特名之曰“騷心”。夫《離騷》非愛國者之所作乎！其生也，誰知之？其死也，誰憐之？而其忠愛之心，則自信之。記者讀而泣，泣而又讀，則請誦其辭於同胞之前曰：“餘固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。”
經典解讀
作為中國近代著名的愛國主義社會活動家，演說自然是於右任的強項。在這篇演說辭中，於右任旁征博引，說理與抒情相結合，用詩一般的語言闡述著自己的民主主義理想和自己創辦《民立報》的目的。
由於於右任創作這篇演講辭時，“五四”新文化運動還沒有興起，白話文也不是當時的主流文學形態，因此這篇《中國萬歲，民立萬歲》幾乎是一篇文言文，讀起來會相對困難一些。但是，這並不會對我們用心去體會這篇演講辭中的激蕩人心之處造成太多的障礙。因為於右任在創作這篇演講辭時是充滿了激昂的愛國熱情的，字裏行間處處透著他對於民主的渴望。因此，在讀這篇演講辭時，最重要的就是讀懂其中所包含的愛國主義情懷。
名句賞析
“是以有獨立之民族，始有獨立之國家；有獨立之國家，始能發生獨立之言論。再推而言之，有獨立之言論，始產獨立之民族，有獨立之民族，始能衛其獨立之國家。言論也，民族也，國家也，相依為命，此傷則彼虧，彼傾則此不能獨立者也。”
言論、民族、國家，在晚清的政治和社會環境當中，有多少人真正懂得這三個詞的含義呢？更別說能夠弄明白這三者間的關係了。不過，在這篇演講辭中，於右任這番言論、民族、國家相依為命的論斷真正讓那些有識之士和那些不甘於被壓迫被統治的人們認識到了國家和民族的出路到底在哪。要想國家興亡民族獨立，言論自由是基本中的基本，而這，也正是於右任創立《民立報》最根本的目的。
近代民主革命誌士秋瑾：警告我同胞
背景資料
秋瑾（１８７５－１９０７），近代民主革命誌士，原名秋閨瑾，字璿卿，號旦吾，乳名玉姑，東渡後改名瑾，別號競雄，自稱“鑒湖女俠”，筆名秋千、漢俠女兒，曾用筆名白萍，祖籍浙江山陰（今紹興），生於福建廈門。秋瑾蔑視封建禮法，提倡男女平等，常以花木蘭、秦良玉自喻，性豪俠，習文練武，曾自費東渡日本留學。她積極投身革命，先後參加過三合會、光複會、同盟會等革命組織，聯絡會黨計劃響應萍瀏醴起義未果。１９０７年，她與徐錫麟等組織光複軍，擬於７月６日在浙江、安徽同時起義，事泄被捕。同年７月１５日，秋瑾從容就義於紹興軒亭口。
秋瑾於１９０４年７月到日本，８月中旬，組織了一個演說練習會，參加者有各省的留學生３０多人，後來又有增加。演說會上的演說注重內容，凡是各種新思想、新學科知識，都可以說出來，一方麵練習口才，另一方麵也可以交流新思想。秋瑾的這篇《警告我同胞》就是在演說會上發表的一篇演講，後被記錄在了作為演說會刊物的《白話》雜誌上。
講話實錄
我於今有一大段感情，說與列位聽聽。我昨天到橫濱去看朋友，在路上聽見好熱鬧的軍樂，又看見男男女女、老老小小都手執小國旗，像發狂的一樣，喊萬歲，幾千聲，幾萬聲，合成一聲，嘈嘈雜雜，煙霧衝天。我不知做什麼事，有這等熱鬧。後來一打聽，哪曉得送出征的軍人，就同俄國爭我們的東三省地方，到那裏打仗去的。俄國，我們叫它做俄羅斯，日本叫它做露西亞，這就叫征露的軍人，所以日本人都以為榮耀，成群結隊地來送他。最奇怪的就是我中國的商人，不知羞恥，也隨著他們放爆竹，喊萬歲。我見了又是羨慕，又是氣憤，又是羞惱，又是慚愧，心中實在難過，不知要怎樣才好，隻覺得中國樣樣的事，色色的人，都不如他們。恰好我也是坐這次火車走的，一路同走，隻見那送軍人的人越聚越多，萬歲、萬歲、帝國萬歲、陸海軍萬歲，鬧個不清爽。到了停車場，擁擠得了不得。那軍人因為送他的人太多，卻高站在長凳上，辭謝眾人。送的人團團繞住，一層層地圍了一個大圈子。一片人聲、爆竹聲夾雜，也辨別不清。隻見許多人執小國旗，手舞足蹈，幾多的高興。直等到火車開了，眾人才散。每到一個停車場，都有男女老幼、奏軍樂的、舉國旗的迎送。最可羨是那班小孩子，大的大，小的小，都站在路旁，舉手的舉手，喊萬歲的喊萬歲，你說看了可愛不可愛？真正令人羨慕死了。不曉得我中國何日才有這一日吧。
唉！列位，你看日本的人，這樣齊心，把軍人看得如此貴重，怎麼叫他不舍死忘生去打仗呢？所以都懷了一個不怕一死的心，以為我們如果不能得勝，回國就無臉去見眾人。人人都存了這個念頭，所以回回打仗都是拚命攻打，不避炮火。前頭的死了，後頭又上去。今日俄國這麼大的國，被小小三島的日本，打敗到這個樣子，大約就是這個緣故吧。並且當軍人的家眷，都有恤費。這家人家如有丈夫、兒子、兄弟出征，就算這家人家很榮耀的；若是做貿易的人家，門前就掛出了出征軍人的牌子。各處旅館、酒館、照相館及買賣各鋪店，都大書特書的，寫道：“陸海軍禦用品”、“軍人優待半額”。明明是一百錢的東西，軍人去買，隻要半價。可憐我們中國的兵，每月得了扣下來的幾錢口糧，又要顧家，又要顧己，夠得什麼呢？見了營官統領，就是老鼠見了貓的一樣。當差稍不如意，就罵就打。有點聲名的人，見了兵勇，把他當作是什麼賤奴一樣，坐都不願意同他坐在一處。富貴的人家，自己尊得了不得，錦衣玉食，把自己看得同天神一樣，把兵卒輕視得同什麼賤人都不如。及等得有戰事起來，又要他去打仗，不管餐風宿露，忍餓受寒的辛苦，隻叫他舍死忘生地去打仗，你說能夠做得到做不到呢？縱然打了勝仗，那些錦衣玉食的營官、統領來得功，兵的身子上並沒有好處；而且那官並沒有到過戰場，不費絲毫力氣，反占了功勞，得了保舉，你說怎麼叫人家心服呢？怪不得這些兵勇要貪生怕死，見了敵人，就一溜煙跑了。中國如今一說起這些兵丁，都說是沒有受過教育，所以如此。
唉，就是受了教育，也要那些做官有錢的人，把良心摸一摸就好。我說這個話，人家必定要駁我的。說兵丁有了教育，那些官吏一定也有教育，自然都文明了，待人也平等，斷不是從前這樣野蠻的。這話駁得何嚐不是。但我想起來，我們中國今日不是讓俄人占了東三省嗎？那日本人不是為爭東三省，同俄人打仗嗎？雖然今日日本勝了，也是日本占去的，哪肯歸還中國？並且還想占福建呢！德國也想占山東，英國也想長江，法國也想廣西，就是素守門羅主義的美國，亦想來占些地方。其餘歐洲的那些小國，也都要分點肥兒。列位想想，我們中國地方雖大，哪裏禁得各國的分瓜剖豆手段，你一塊他一塊地來搶嗎？這眼前就要亡國了，哪等得到教育普及呢！萬來不及的，隻有趁如今尚未亡的時候，大家想個主意，挽回過來，免得做那亡國的賤奴才好。但是這個事情，卻不是一個人做得出來的，須要大家丟了自私自利的意見，結個團體，方能做得到。
唉，這個結團體的話，也不知有多少人說過了的，到如今尚是這樣，可見是很難的事情了。但是依我想起來，卻沒有什麼難處。列位隻把那亡國後的慘狀想一想，那時財產都歸烏有了，無分妻子姊妹弟兄，或做人婢妾，或為人奴隸。而且自己的身子，也不知是死於槍炮，死於刀斧。就是外國人不將我當時弄死，把我去受種種淩虐，也不過多做得幾天亡國的賤奴，多受些苦楚。究竟有什麼好處呢！還落了一個罵名千載。倘是都同俄國虐待那東三省的人樣子，盡把你們往水中一趕，任你有千萬貫家財，卻不能帶了去喲。即或僥幸不死，你還能妄享富貴嗎？那外國人搶了你們的財產，又恐怕你們這些人，後來生複仇的思想，必不準你讀書，必不準你管事，必不準你說本國的話。恐怕你們有了智識，又要開會提議，生出那報仇的事與那獨立的事來。到這個地位，不怕你子子孫孫不永世當他的奴隸。你看那些印度人，頭上包了幾人長的紅布，站在街上，不是做奴隸的樣子嗎？並且還要想出毒法子，使這異他的種族，慢慢地滅亡呢。等到種已滅了，根已除了，報仇的人，是再沒有了，土地是外國的了，從此中國的名字及中國的人，再不能在地球出現了。列位想想，可慘不可慘呢！
如今大家還趁早好好想個法子，救救自己的中國，將來懊悔也來不及了。所以奉勸列位，切不可學我們從前懵懵懂懂在世界上混。到如今曉得了，忍不住地要痛哭流涕了。列位如不甘心做那亡國的賤奴，不如真真的大大地結起一個極堅固的團體來。有錢的出錢，有力的出力，大家都存個毀家拚命的念頭，同外人去爭去打。若是勝了，我中國就強起來。就是不勝，也不過是一死。轟轟烈烈死了，比受外人淩辱死了，有百倍的榮耀呢！後來編在戰史上，中國也有大大的名譽。即使子孫不肖，願做那亡國的賤奴，他念起祖宗的威名，也可以把他的誌氣激發起來的。寧死不辱，這是我中國的古話。如今能夠個個都存個毀家拚命的念頭，今日死一千，明日死一千，寧可將中國人死盡了，再把空曠地方與外國人。外國人得了空曠的地方，沒有人替他當奴隸做苦工，他也就不能安享的。況且我中國四萬萬人，人人都懷了這個念頭，與他死鬥，斷沒有不勝的道理。趁此一刻，舍得身子與他爭，到後來，子子孫孫享不盡的幸福呢！你說便宜不便宜！何苦白白的把這土地財帛，去送把外人，又討不得外人好處。所以我勸列位醒醒罷！
譬如日本人，他就懷的這個心思，寧可沒有了人，斷不肯沒有了國的。所以如今強到這個地步，威震全球。走出來的日本人，隨便到了那一國，人都歡迎他，說他是英雄豪傑。並且日本國隨他什麼人走出來，都是意氣揚揚的。可憐各國把我們中國人看得一錢不值，遇事譏誚，什麼“拖豬尾巴的奴才”，“三等的奴隸”，“忘了自己漢人祖宗的賤奴”，“隻曉得奉承滿洲及外國人，無一毫自強獨立性質的賤貨”。種種的話，我們覺得羞愧得了不得。列位想想，如今就是這樣。後來的情景，真是不堪設想了。唉，列位想想，趁這時候，尚來得及。大家組織起來，快快組織起來喲，有錢的呢，把錢拿出來養兵，或做些興學堂、開礦山、修鐵路、造輪船的事，把自己國中的東西都保住了，免得把外人得了去。一邊練起雄赳赳的兵來。奉勸富家子弟官宦兒郎，再不要自尊自貴了，與其他日做亡國的賤奴，反不如在今日做一個轟轟烈烈的丈夫。隻要有當兵的標格，卻不能論貧富的呢。實實在在練起來，這練兵的法子，也依照各國的樣子，把當兵的看得極尊重。如有出去打仗的，家眷須也立個撫恤的會，免得他再有家累。優待軍人，這是第一要緊的事。就是軍人也願意拚命去打仗，這是一定的道理。
學堂也是要緊的，因為養成國民的智識，教育後起的人才，都在學堂呢。鐵路輪船是不必說了，就同那一個人身上的血脈一樣的，如果讓外國人得了去，就像斷了血脈一樣，可就不能免死的。並且是運送兵卒、東西，又快便，又靈通。今天要霸占這塊地方，他的兵來了，列位怕還在夢中呢。我們若想做事，又不快便，又不靈通，你說敗不敗呢！所以鐵路航路，歸自己中國開通建築，這是很要緊的。礦是列位都是知道的，我們中國不曉得有多少呢。金銀銅鐵錫煤各種，哪樣是沒有，哪樣不是要用的呢。為什麼明明自己有這樣好產業，不曉得用，反去送把外人！你就送他，他未必感你的情。用了我的錢，反來害我們，你說可恨不可恨呢。如今聲聲口口說中國窮，放著錢，白白地送把外國人，可惜不可惜呢！何不自己來受享受享的。隻要拿一百萬、二百萬的本錢出來，就可以開出無數的金銀銅鐵來。俗話說的一本萬利，這個還算不上一本萬利嗎？處處都自己開起來，怕不做富翁麼！隨便辦什麼，都不必愁沒有錢了。列位以為我的話是不是呢？勸列位樣樣辦起來試試看，那時間家也富了，國也強了，豈不好嗎？若不肯毀家，不肯拚命，就是做一萬年，都是不行的。列位請你細細把我說的話想一想，看到底如何呢！
經典解讀
“我勸列位醒醒吧！”這是鑒湖女俠秋瑾這篇演說的主題，同時也是秋瑾發表這篇演說的目的。綜觀整篇文章，我們最大的感觸就是這並不像是一篇慷慨激昂的演講辭，而像是二三好友湊在一起閑聊天的紀實錄。然而，這也正是這篇演講辭的最大優點。
關於民眾啟蒙的演講，最怕的就是說教。因為這類演講的聽眾本來就是成年人，每一個成年人都有自己已經定型的世界觀和價值觀，根本不需要別人來告訴他們應當怎麼想，怎麼做。因此，簡單死板的說教是很難打動這些聽眾的。反倒是秋瑾這種聊天式的演說方式可以很快地拉近演講者與聽眾之間的距離，進而，演講者才能讓聽眾聽進去他的觀點，在不知不覺中接受他的思想。在《警告我同胞》中，秋瑾運用了大量的口語，向其中加入了大量聽眾們平時看到過的社會現象，然後再用最簡單的邏輯在解讀這些現象，最終達到啟蒙的目的。最樸實的往往是最有效的，秋瑾這篇樸實的演講辭擁有著直擊人心的力量。
名句賞析
“譬如日本人，他就懷的這個心思，寧可沒有了人，斷不肯沒有了國的。所以如今強到這個地步，威震全球。走出來的日本人，隨便到了那一國，人都歡迎他，說他是英雄豪傑。並且日本國隨他什麼人走出來，都是意氣揚揚的。可憐各國把我們中國人看得一錢不值，遇事譏誚，什麼‘拖豬尾巴的奴才’，‘三等的奴隸’，‘忘了自己漢人祖宗的賤奴’，‘隻曉得奉承滿洲及外國人，無一毫自強獨立性質的賤貨’。種種的話，我們覺得羞愧得了不得。列位想想，如今就是這樣。後來的情景，真是不堪設想了。”
同是亞洲人，日本人走到哪裏都受人尊敬，中國人無時不刻都在遭人白眼，這樣的感受恐怕當時每一個身在日本的留學生都曾切身地體會到，而敢於這樣赤裸裸地把這些事情在眾人麵前說出來，恐怕隻有鑒湖女俠秋瑾才有這樣的精神力量。說出別人心裏想著卻沒有能力說出來的那些話，正是讓一篇演講詞變得激蕩人心的絕佳手段。
近代民主革命誌士秋瑾：敬告中國二萬萬女同胞
背景資料
這篇《敬告中國二萬萬女同胞》與上一篇一樣，也是鑒湖女俠秋瑾在日本的演講練習會上發表的，是中國近代啟蒙演講中的名篇，影響力十分深遠。
講話實錄
唉！世界上最不平的事，就是我們二萬萬女同胞了。從小生下來，遇著好老子，還說得過；遇著脾氣雜冒、不講情理的，滿嘴連說：“晦氣，又是一個沒用的。”恨不得拿起來摔死。總抱著“將來是別人家的人”這句話，冷一眼、白一眼地看待；沒到幾歲，也不問好歹，就把一雙雪白粉嫩的天足腳，用白布纏著，連睡覺的時候，也不許放鬆一點，到了後來肉也爛盡了，骨也折斷了，不過討親戚、朋友、鄰居們一聲“某人家姑娘腳小”罷了。這還不說，到了擇親的時光，隻憑著兩個不要臉媒人的話，隻要男家有錢有勢，不問身家清白，男人的性情好壞、學問高低，就不知不覺應了。到了過門的時候，用一頂紅紅綠綠的花轎，坐在裏麵，連氣也不能出。到了那邊，要是遇著男人雖不怎麼樣，卻還安分，這就算前生有福今生受了。遇著不好的，總不是說“前生作了孽”，就是說“運氣不好”。要是說一二句抱怨的話，或是勸了男人幾句，反了腔，就打罵俱下；別人聽見還要說：“不賢惠，不曉得婦道呢！”諸位聽聽，這不是有冤沒處訴嗎？還有一樁不公的事：男子死了，女子就要帶三年孝，不許二嫁。女子死了，男人隻帶幾根藍辮線，有嫌難看的，連帶也不帶；人死還沒三天，就出去偷雞摸狗……