如穿衣一樣，生活中，我們也不能總是隨著別人的目光而變來變去。所謂“眾口難調”，大千世界，每個人的喜好都不盡相同。將自己的生活放置在別人的標準和目光中，相對於短暫的人生而言，該是怎樣的一種悲哀和痛苦。
很多時候，我們內心的滿足來自於別人目光折射回來的色彩基調：當世人投以羨慕的眼光時，我們便因感到自己是幸福的而倍加滿足。可是，當我們把“別人的目光”作為終極目標時，就會陷入物欲設下的圈套。如同童話裏的紅舞鞋，漂亮、妖豔而充滿誘惑，一旦穿上它便再也無法脫下。我們瘋狂地轉動舞步，一刻不停，盡管內心充滿疲憊和厭倦，但臉上依然還要掛著幸福的微笑。當在眾人的喝彩聲中終於以一個優美的姿勢為人生畫上句號時，才發覺這一路的風光和掌聲帶來的竟然隻是說不出的空虛和疲憊。
我們提倡行動，但不是為了去迎合他人，而是為了描繪自己命運的畫布。別人的目光縱有千千萬，也比不上對自我心靈的誠實。包括父母在內，沒有任何人可以成為自己人生舞台的設計師，而這本身也就涵蓋了我們對自身的改變。
要想出人頭地，就要堅持到底
英國前首相丘吉爾不僅是一名傑出的政治家，而且是一位著名的演說家。他人生中的最後一次演講僅僅持續了20秒鍾，而他隻說了兩句重複的話：“堅持到底，永不放棄！堅持到底，永不放棄！”
丘吉爾一生十分推崇堅持不懈的精神，他認為人生如同一場極其漫長的馬拉鬆比賽，大多數人一齊起跑，而最終能跑到終點的人實在是沒有什麼秘訣可言。如果真有的話，也無外乎兩點：第一就是堅持到底，永不放棄；第二點就是，當你想放棄的時候，回過頭來看看第一個秘訣：堅持到底，永不放棄。
每一個成功的人都知道，成功並不是一個簡單的過程，它需要不斷付出艱辛的努力。但隻要堅持到底，必能采摘到勝利的果實。
的確，平凡還是卓越，這是一個問題；而問題的糾結點就在於能不能挺住這一會兒，再堅持一下。可是往往堅持的姿態並不怎麼好看，它常常讓我們顯得卑躬屈膝。這就需要我們從原有的氣宇軒昂和慷慨陳詞中進行改變，以一副艱難的身姿踽踽獨行，維持著自己的不屈形象。
歌德曾說：“隻有兩條路可以通往遠大的目標：力量與堅韌。力量隻屬於少數得天獨厚的人；但是苦修的堅韌卻艱澀而持續，能為最微小的我們所用，且很少不能達成它的目標。”曆史如大浪淘沙，自將磨洗：是堅持，讓劉禹錫曆經了“23年棄置身”的悲苦後，終修煉成“出淤泥而不染”的清蓮；是堅持，讓蘇子瞻身陷“烏台詩案”而堅持寫出“老夫聊發少年狂”；是堅持，讓柳永全然不顧衣帶漸寬而流下了千古佳話。曹雪芹舉家食粥卻堅持寫下了不朽的《紅樓夢》；歐陽修年幼喪父而篤學成材；匡衡家境貧寒而堅持鑿壁借光，終成大學。聖賢們用親身經曆向我們訴說了一個真理：堅持，意味著對自身固有屬性的改變，也往往從中得到了曆練和提升。
是的，能堅持下來是件極不容易的事，但也是達到終極目標最有力的支撐。魯迅先生就非常讚賞雖然是最後一個但仍然要堅持跑到終點的人。這樣的人在賽程中自然不會被榮譽的光輝所籠罩，但往往卻是最能鼓舞我們這些追求卓越的人。其實，如果能以這樣的競技狀態來應對日常所有平淡無奇的生活，這本身就是一種奇跡。
魯迅先生正是以堅韌不拔的精神和意誌體現了他“民族脊梁”的價值。隻要目標一經確定，對於任何事情，他總要徹底地弄清楚並完成它不可。所以他說：“每作一文，不寫完就不放手，倘若一天弄不完，則必須做到沒有力氣了才可以放下，但躺著也還要想到。”
魯迅先生從１９１２年５月２５日開始寫日記，每年一冊，一直到逝世為止，一共寫下了２５冊日記，共約ｌ５０萬字。
在２５年的漫長歲月中，魯迅先生先後遷居北平、上海、廣州、廈門等地，並多次出走逃難，過著潛伏、隱匿的生活，但他卻一天也沒有停止過寫日記。即使有時因生病或意外的事情被迫中斷了，過後也要續補。
可以想象，能夠２５年如一日地堅持寫下洋洋灑灑１５０萬字的日記，是需要怎樣堅韌不拔的意誌力！
意誌的堅毅，需要不斷地超越自己。因為站得越高的人，看得越遠，其心胸越開闊、氣度越恢弘、視野越寬廣、鬥誌越昂揚，其實現人生成功的動力也就越強大。所以，一個具有堅毅品質的人，將無往而不勝。
荀子說：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。”即使一匹腿力並不強健的劣馬，若它能堅持不懈地拉車，照樣也能走得很遠。它的成功在於無論遠近或險阻，即使是踽踽獨行，也從未停止過努力向前，也就是堅持不懈。
或許我們不知道要走多少步才能達到目標，即使踏上第一千步的時候，仍然有可能遭到失敗。但成功就藏在拐角後麵，除非拐了彎，我們永遠不會知道還有多遠。再前進一步，如果沒有用，就再向前一步。事實上，每次進步一點點並不太難，隻要堅持不懈，就一定能夠獲得成功。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。河蚌忍受了沙粒的磨礪，堅持不懈，終於孕育出絕美的珍珠；鐵劍忍受了烈火的赤煉，堅持不懈，終於煉就成鋒利的寶劍。在堅持中，必有掙紮與決裂，必有忍耐與克服；改變了自己，也就讓自身的價值得到了從平凡到卓越的升華。
讓積極的思維帶著心態一起轉彎
一次，美國總統羅斯福的家中被盜了。消息傳出後，親朋好友紛紛前來安慰他。
但羅斯福似乎並沒有把問題想得那麼嚴重，他反而勸慰親朋說：“對於我來說，這實在是一件值得慶賀的事。第一，他隻偷去我的財產，而沒有要我的生命；第二，他偷去的隻是我的部分財產，而不是全部；第三，做賊的是他，而不是我。”
有時，我們的心境更像是一麵哈哈鏡，投入的影像經過心門的起承轉合後被我們人為地改變了。想來，這也是為何麵對同樣的景象，有人悲哀有人喜悅、有人咒罵有人感恩的原因。如果我們也能像羅斯福那樣轉變一個角度，凡事多往好處想，那麼沉重的悲劇也有可能完全轉化為輕鬆的喜劇。
我們經常受思維慣性的支配，總覺得改變自身是一件極其困難的事。但若能學會換位思考，從不同的角度看問題，那麼許多令人震驚的景象將會依次出現。從而比較容易地改變心態，將觀念扭轉到有利的方向。
人活一世，會遇到許許多多的煩惱。樂觀者在麵對煩惱時，總在心中做一個更壞的假設來和事實對比，因而他們總是能看到更好的一麵；而悲觀者總是覺得今不如昔，所以煩惱就會很多。
與其愁苦自怨，倒不如換一個角度，凡事多往好處想，心情自然也就會跟著轉變。凡事多往好處想，就其本質來說不是權宜之計，而是一種積極的人生態度。抱有這樣心態的人往往都能把握住命運的主動權，堅信自己的力量，堅信陽光總在風雨後，堅信明天會更好。
如此，雖然從事實上來講，也許不能改變客觀事物本身，但卻可以引導我們轉換視角，改善個人的精神狀態。以積極的態度對待不幸，不但可以將不幸造成的損失或帶來的不良後果降到最低，甚至有可能影響事物發展的方向，改變自己的不利處境。
有一個人雖然一向健康良好，但也曾在２００５年出現過一次“身體危機”。一天晚上，他一如既往地工作至很晚，突然感到胸口不適，呼吸困難。幸虧搶救及時，做了心髒支架手術才得以康複。
就在他情緒十分低落之時，接到了表哥的電話，出乎他意外的是，表哥的第一句話便是：“祝賀你！”
他頓覺莫名其妙，隨即感到有些怨憤。他心想，我這麼倒黴，還有什麼好祝賀的？
沒想到表哥接著說：“我之所以祝賀你，第一是因為你這個病沒有發生在出差途中，可以及時地到醫院就醫；第二，梗塞的隻是很小的一段血管，不是重要部位；第三，這件事正好給你一個警告：要注意身體了！”
聽完表哥的這段解釋，他豁然開朗。從此，他格外注意勞逸結合，飲食平衡；改掉了愛發脾氣的毛病，學會了控製自己的情緒。幾年以來，身體狀況一直很好。沒想到，“倒黴事”卻變成了“好事”。
哈佛大學的詹姆斯教授指出，細如發絲的想法常常能在很大的程度上改變一個人的思維模式。無論是好的想法還是壞的想法，總能在大腦中留下它的痕跡。每個反複出現的想法總是試圖強化一種思維習慣。所以如果我們的腦子裏充滿了不懷好意的消極念頭，那麼良好的性情也就無從談起了。
另一方麵，不要妄想可以直接鏟除一個缺點或一種消極的心態，而應該努力培育與陰影所對立的陽光。堅持積極的，其他相反的思維和心態自然就會逐漸消亡。
要相信，我們很容易成為自己心目中所希望成為的那種人。不斷地努力和追求那些更美好、更尊貴、更崇高的事物，那我們自然也會不斷取得進步。心中的抱負總會在人生過程中得到展現，然而這種抱負是取決於我們的認知水平的。所以，要想有所改變，就應該從是否有利於成功的角度來看問題，而不應盲從世俗對是非好壞的評價。
凡事多往好處想，心中便是一片朗朗晴空。所謂境由心生，思維方式的差別，給人們帶來的影響有時候會大不一樣。而且，一旦養成了“往好處想”的思考習慣，便會逐漸形成一種暗示與想象的力量，從而調節身體、改變心態，行為的轉換自然也就慢慢形成。