喪亂悠悠過紀。
白骨縱橫萬裏。
哀哀下民靡恃。
吾將以時整理。
複子明辟致仕。
《令詩》曹丕
曹操死後，那句“若天命在吾，吾為周文王矣”（意思讓自己的兒子做周武王，開辟新朝代）果真應驗，扮演了周武王角色的正是他的兒子曹丕。
曹丕是曹操與卞氏所生長子，少有逸才，八歲能文，又善武藝，所以深得曹操賞識。曹丕對魏晉文學的主要貢獻在文學影響、文學創作和文藝評論三個方麵。
如果說曹操“外定武功，內興文學”，是建安文學的開創者，那麼曹丕所在的“鄴下文人集團”，對建安文學的形成，注入了一股強心劑。曹丕流傳至今的詩歌大概有40首，主要是寫生活的詩詞，有的書寫自己，有的描寫征夫思婦，以筆觸細膩著稱。不僅如此，曹丕在還是魏太子的時候所撰寫的《典論》，是一部包含政治、社會、道德和文化的相關論集，也是中國文學批評史上第一篇專著，開了綜合地評論作家作品的風氣，對後世產生了深遠的影響。
《三國誌》記載，公元220年，一代梟雄曹操逝世，曹丕即位為丞相、魏王，改建安二十五年為延康元年。這年，漢獻帝以“眾望在魏”為由，召集群臣，準備把帝位禪讓給曹丕。而這之前很多人用“讖語”、“河圖”等形式說明漢獻帝禪位必不可免，為曹丕的登基做輿論準備。麵對漢獻帝的禪讓，曹丕一再謙讓。
延康元年（220年）十一月辛亥，麵對群臣讓他取漢帝而自立的請求，曹丕寫下《辭許芝等條上讖緯令》。在《辭許芝等條上讖緯令》中提到：“昔周文三分天下有其二……吾雖德不及二聖，敢忘高山景行之義哉？……吾閑作詩曰：‘喪亂悠悠過紀，白骨縱橫萬裏，哀哀下民靡恃，吾將佐時整理，複子明辟致仕。’庶欲守此辭以自終，卒不虛言也。宜宣示遠近，使昭赤心。”表示他願意“複子明辟”而不願代漢的意願。
顯然，這封詔書是政權更迭中慣用的伎倆：沒過多久，曹丕就登基稱帝建立魏國，改延康為黃初，將中國曆史帶入三國時期。曹丕在《令》這首詩中卻非常直白地反映出人民的苦難，並表示了深深的同情，可看出他具備了一個即將即位的帝王所必須具備的品質。
所謂《令詩》就是《令》中之詩，即《辭許芝等條上讖緯令》中的詩。
“喪亂悠悠過紀”。“喪亂”指的是禍亂。古時，以一“紀”為12年，“過紀”指時間已經過去很久了。這句詩的意思不言自明，從漢末到三國鼎立，連綿數十年的戰端給老百姓造成了巨大的災難。
“白骨縱橫萬裏”。戰爭最直接的表現就是累累白骨，縱橫竟有萬裏。唐代詩人陳陶在《隴西行》中寫道：“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裏人。”不管何種名義，戰爭是殘酷的。發動戰爭的人以各種正義的名義為自己辯解，他們可曾想過那無定河邊將士的累累白骨，還有他們遠在家鄉的妻小家眷？
“哀哀下民靡恃”。屈原說：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”而曹丕看見的是沒有依靠的黎民百姓，受著各種嚴酷的折磨。麵對這些，怎麼能不落淚？
“吾將以時整理”。僅僅落淚是不夠的。作為魏王的曹丕，也深深地了解這一點。所以，他下定決心，大力整理被戰爭摧毀的生產、生活及社會秩序。
“複子明辟致仕”。《尚書·鹹有一德》：“伊尹既複政厥辟。”在這裏，曹丕還在強調自己將還政於漢，不過這幾乎沒有什麼可信度，隻不過是政客的一個表態而已。
縱觀此詩，盡管有著較強的政治表態性質，但作為一個即將登上帝位的人來說，這樣俯身體察民情，以如此細致的描述和豪邁的表態，來闡述作為一個國君應該有的使命，是值得稱道的。
從後來曹丕的表現我們也可以看出，他不僅僅是表態而已，而是努力踐行著這“國君使命”。
盡管曹丕在位隻有短短的七年，但他從政治上，鞏固中央集權，強化中書省，開九品中正製度，並發展校事官製度；在經濟上，他大力恢複生產，發展屯田製，施行穀帛易市，減輕關稅，與民休養，使北方出現難得的安定局麵；在文化上，他重視文教、恢複太學，修複洛陽，努力推廣儒學文化，使封建正統文化開始複興。這些措施，為魏國統一奠定了堅實的基礎，他無愧於一代開國之君。由此我們再來看看這首《令詩》，才能體會出詩人、政治家曹丕的偉大。