海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
《望月懷遠》張九齡
蒼茫的大海上升起一輪明月，每逢此時你我都會在天涯兩端隔海相望；有情的人常抱怨夜晚過於漫長，互相思念對方直至天明；熄滅蠟燭憐愛這充盈滿屋的月光，披上衣裳發覺夜露微涼；月光姣好恨不能捧一手送給你，隻願在美好的夢鄉與你相見。
“月”作為一種抒情意象出現在詩中古往今來已屬常見，古人離家多時，身處異鄉的時候喜歡對月低吟，唱出相思；遠隔千裏時，大概隻有這輪明月才是彼此能共同感受到的。作為唐代開元時期的政治家、詩人，張九齡對望月思親有著獨到的認識。在官場沉浮多年，他深感人情冷暖、世態炎涼，隻有家才是真正溫暖的歸屬，隻有家人才是真正坦誠的至親。詩人曾數次因生性耿直與皇帝見解不和，辭官返鄉，所以，家在他心中永遠是一個可以依靠的後方。加上他常在他鄉為官，在寧靜的夜晚，當明月爬上梢頭，詩人難抑思鄉之情，寫下了這首《望月懷遠》也屬正常。
“海上生明月，天涯共此時”，第一句詩磅礴大氣，點明主旨，看似寫景，實則抒情，情景交融，直接道出“望月”主題，“海上”、“明月”等意象的使用使這句詩非常具有畫麵感。遠處遙遠的海上逐漸升起一輪皎月，詩人設想天各一方的彼此在看同一輪明月的同時都在思念著對方。寄相思於明月，睹月思人，這種意境與稍早的“春江潮水連海平，海上明月共潮生”，及以後的“明月幾時有，把酒問青天”等一同成為千古佳句，至今仍被四方引用。2010年上海世博會歌曲之一《海上生明月》便引自這首《望月懷遠》，歌中唱道“海上生明月，天涯若比鄰”。
第二句“情人怨遙夜，竟夕起相思”，則由景入情，舉目望月，詩人的思鄉思人之感油然而生。有情的人抱怨漫漫長夜，輾轉反側難以入眠，不知不覺已是天明，背負著這種難以言狀的相思之情度日如年，白天幸好公務在身，顧不上很多，可一到夜晚孤枕難眠，親人熟悉的麵孔在眼前縈繞。閉上眼睛全是思念，隻恨遙遙夜晚，短短十字道出詩人內心如此豐富的情感。
第三句“滅燭憐光滿，披衣覺露滋”，則轉入敘述。熄滅蠟燭又憐愛這滿屋的月光，披上衣裳感到夜露微涼。“憐”、“滋”等字則是詩人的直觀感受，這種字詞使這句詩讀來深感孤獨、寒冷，像是一道寒光直接刺向讀者內心深處的同情心，營造出一種非常淒涼的氣氛，讀來如身臨其境，倍感寂寞。
第四句“不堪盈手贈，還寢夢佳期”，則是上句的延長。不能雙手捧上這滿屋的月光送給遠方的你，隻求在夢裏相會，充盈滿室的月光此刻在詩人眼中無疑是最美好最珍貴的存在，“柔情似水，佳期如夢”，還是睡吧，這樣才能與你相會。全詩由一句氣勢豪邁的寫景句開篇，由細膩的、深情的抒情句結束，意味深長，餘音繞梁……
張九齡為人正直，敢做敢言，這種人在當時君主專製的中國是容不下的，所以他的一生注定是崎嶇坎坷。他曾高瞻遠矚地預見到盛唐的浮華下隱藏的種種社會矛盾，給當朝者以警醒，在一定程度上“延長”了“開元盛世”。他曾提醒玄宗注意“有反相”的安祿山，反對牛仙客為尚書，而使玄宗不快。加上玄宗日漸減少的雄心和逐日見長的昏庸，張九齡時常鬱鬱不樂，這樣，離鄉為官之際的詩人不得不常常對月抒懷，思念親人，由此產生了一些佳作。
不得不說的是，隋唐時期由於科舉製度的開創和逐步完善，大批優秀的文人科舉入仕，於是就出現這樣一種現象：很多人既是政治家又是文學家，張九齡就是其中的代表。其實，這種情況在後來的宋朝也屢見不鮮，像王安石、司馬光、範仲淹、蘇軾等人，也都有政治家、詩（詞）人的雙重身份。正是這樣的雙重身份，在中國文學史中才看到諸如官場失意、仕途浮沉、官職的變換引起的寄情山水、望月抒懷等作品。而《望月懷遠》正是這些作品中的藝術瑰寶。讀《望月懷遠》不知大家能否察覺到其中透露出的政治氣氛呢？