趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。
銀鞍照白馬，颯遝如流星。
十步殺一人，千裏不留行。
事了拂衣去，深藏身與名。
閑過信陵飲，脫劍膝前橫。
將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。
三杯吐然諾，五嶽倒為輕。
眼花耳熱後，意氣素霓生。
救趙揮金錘，邯鄲先震驚。
千秋二壯士，烜赫大梁城。
縱死俠骨香，不慚世上英。
誰能書閣下，白首太玄經。
《俠客行》李白
曆來描寫俠客的詩詞就不勝枚舉，“白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子？幽並遊俠兒”（曹植《白馬篇》）、“雄發指危冠，猛氣衝長纓。飲餞易水上，四座列群英”（陶淵明《詠荊軻》）、“玉劍浮雲騎，金鞭明月弓”（盧照鄰《結客少年場行》），等等，但最出色的應屬這首長詩《俠客行》，作家金庸曾受本詩啟發寫成同名，後來被多次改編成同名電視劇，紅極一時。
唐朝前期，經過幾代帝王的苦心經營，經濟、文化、交通都高度發達，到開元時達到鼎盛。各個國家和地區前來朝謁和學習的使臣絡繹不絕，各種族的人們在這裏交融在同一個世界大都市中，各種思想交流碰撞，由此產生了一個獨特的群體——俠客。他們身懷絕技、出手不凡；他們不效忠於政府，不聽命於任何人，隻聽命於自己的本性，行為方式如行雲流水；他們以義為本，仗劍在身，行走江湖，路見不平拔刀相助，事了拂衣去，深藏身與名。就是因為這樣，統治階級才對他們采取放任自流的曖昧態度，本詩就是李白為盛唐寫就的豪放序言。
全詩大意是：趙國的俠客常常戴著沒有花紋的粗糙的冠帽，他們佩帶的吳鉤寶刀刀鋒像霜雪一樣明亮，銀裝的馬鞍映照著俊秀的白馬，奔馳起來像流星一樣飛快。他們十步之內就刀斬一人，行走千裏不露蹤跡，完成任務後拂衣而去，隱藏起身份和姓名。空閑時路過信陵君的府邸，就進去暢飲幾杯，卸下劍來橫放在膝蓋前麵，拿起肉請朱亥吃，端起酒杯請侯嬴喝，幾杯酒下肚便痛快地做出承諾。他們把承諾看得比五嶽都重，酒喝到眼花耳熱盡興時，意氣風發，天空出現白色的霓虹。當年救趙國時揮舞金錘，使整個邯鄲都感到震驚。朱亥與侯嬴兩位千古壯士，在大梁城出了名，縱然死也要聞到俠骨芳香名垂青史。他們真不愧是世上英豪，誰能像楊雄一樣一直待在書閣下，頭發白了還在寫《太玄經》。
李白之後的韓愈在《送董邵南遊河北序》中寫道“燕趙古稱多感慨悲歌之士”，主觀上應該是受到李白的影響了。確實，前有豫讓、荊軻，後有關羽、武鬆，讓燕趙這片大地蒙上一層豪俠的色彩。他們戴著粗糙的冠巾，隨身佩帶著霜雪一樣明亮的刀劍，十步之內取人首級如探囊取物。
前四句描寫了俠客的衣行特征和高超的劍術，以及幹淨利落卻又細心穩重的辦事風格。中間四句通過飲酒這個俠客常有的習慣特征貫穿了信陵君與朱亥、侯嬴兩位豪俠的故事。信陵君是戰國時期著名政治家、軍事家，戰國四君子之一，素以禮賢下士、慷慨救急聞名。秦國圍困趙國都城邯鄲，趙國遣使來魏國求救，魏王懼怕秦國不敢出兵，信陵君采納了門客侯嬴唇亡齒寒的建議，以國家利益為重，設計竊到兵符，朱亥在陣前用金錘殺死了遲疑不決的晉鄙，信陵君遂引軍入趙，解了邯鄲之危，同時也鞏固了魏國的地位。這就是“信陵君竊符救趙”的故事。這個故事從古至今被人們當作典範來學習，詩人通過這個典故高度讚揚了信陵君急人之急的豪爽性格和朱亥、侯嬴有勇有謀的過人膽識，表現出自己希望遇到信陵君這樣禮賢下士的明君，定會像朱亥和侯嬴一樣報答知遇之恩。後四句依然讚揚二位壯士舍生取義的俠客精神，嘲笑了手無縛雞之力的儒者如楊雄之流，隻知一味鑽研學問，他們的人生是呆滯死板的，他們的一生都手捧聖賢書，口誦孔孟義，不敢逾規，毫無激情可言，他們的生活無法與俠客相比。
有一篇名為《行者文化》的文章，裏麵寫道“行者以佛家僧人居多，遊俠則無固定職業，相同的是，他們都以遊走為樂，性仁義，不拘禮，好結交”，行者和遊俠有著相同的行為特征和目的，而古代特別是春秋戰國時期最不乏這樣的豪俠之士。
李白在仰慕俠客的同時也在學習著他們的豪放意氣，這種豪俠的性格始終貫穿著李白的一生，帶給了詩人為權貴所迫的災難，也帶去了後世崇高的敬意。