“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根”兩句的關鍵在“思”、“待”二字上。張儉和杜根都是有名的義士，他們“望門投止”、“忍死須臾”的故事也天下共知。“思張儉”因為他的德行感動世人，以致人們為了收留他寧願自己家破人亡，但願康梁等人逃亡時也有百姓願意保護他們。“待杜根”是因為不僅僅是杜根裝死逃過一劫，而是自己沒有像杜根那樣直接上書慈禧請其歸政於光緒皇帝，心中有愧。而這個“忍死須臾”也有對康梁等人的告誡，讓他們稍加忍耐，逃過這殺身之禍後繼續為國事奔走。
“我自橫刀向天笑”之“笑”，讓人想起很多關聯的笑。林則徐“我與山靈相對笑，滿頭晴雪共難消”，是無奈心情下的豁達；李鴻章“笑指盧溝橋畔月，幾人從此到瀛洲”，是自信滿滿的慷慨；而“橫刀向天笑”，古之有者也許就隻有文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”能與其相提並論吧。
關於“昆侖”，後來的學者有多種解釋，如梁啟超認為這裏的“兩昆侖”指的是康有為和大刀王五二人；而符逸公認為“兩昆侖”指的是“生也昆侖，死也昆侖”；也有人認為“兩昆侖”指的是昆侖奴。其實，也不必糾結於這些具體的解釋，不管“昆侖” 為何意，這“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”之豪氣已經不需其他解釋而感染到無數讀者。
從全詩來看，作者前兩句連用典故，意在對逃亡的“同誌”予以勉勵，意在指出變法終究會成功。後兩句則在直抒胸臆，以笑對死亡，這份豪情可驚天地，更泣鬼神。
戰友梁啟超曾在撰寫的《譚嗣同傳》中寫道：“複生（譚嗣同）之行誼磊落，轟天撼地，人人共知，是以不論。”這首詩正是最有力的證據！這位坦蕩的君子以自己的性命來喚醒民眾，其浩然正氣，足可敬也，絲毫不遜張儉、杜根！
譚嗣同的夫人李閏在丈夫就義後，自號“臾生”，並作悼亡詩“已無壯誌酬明主，剩有臾生泣後塵”來紀念亡夫，更讓人動容。這讓我不由得想起林覺民的《與妻書》，更讓我想起古往今來無數為國家、為民族而犧牲的人。當年公孫杵臼問程嬰：“立孤與死孰難？”程嬰曰：“死易，立孤難耳。”公孫杵臼答曰：“趙氏先君遇子厚，子強為其難者，吾為其易者，請先死。”人們都讚程嬰救孤之大德大義，殊不知這“死易”有多不易！古往今來，有多少人為國而殉命？除了文山先生、譚嗣同、林覺民，我們又能記起誰呢？這首如黃鍾大呂般的詩也許是響徹心扉的啟迪之聲。