人事不可絕也，亦不可狎也。莊以持己，多致忤物，至於忤物，亦持己之累也。和以與眾，多致依附。至於依附，亦處群之羞也。敬以待其來，信以踐其往，來不可拒，去不必追。得正大之道，得長久之道，又得可以君人長人之道，而後不即於非僻也。無矜激苛忍之行，無鄙夷屑越之心，在吾宇下者視之如傷，眾所同好者惟恐不逮。以卑下人，以遜克己，非惡人之伎倆有以困我而故下之也，非度我之道義不能上人而故遜之也。無所避而不可陵之，則不必有所避而後下之；有所挾而不可傲之，則不必然所挾而後讓之。以人所具之性貴人為之，則無疚於人；以我所具之心向人竭之，則無憾於己。愛己廉隅，亦愛人廉隅。尊己道德，亦尊人道德。均平懇至，仁之至、義之盡也。凡人道之相接，德禮而已矣。近而攜貳者惟禮可以招之，自處以禮，人莫不敬，敬則無二心，不待相示以德而後服也。遠而聞風者，非德無以懷之。德者禮之積躬而有光華者也，積之而後盛，及之而愈遠，非一事二事合禮而遂有其名也。凡行禮者，敘親疏之情，通萬事之理，必從其實，必從其厚。未有其事，不可居其名。恩所當厚，義不可薄也。禮以節情，情疏則禮略，不必強為濃也。主善以內，目惡以外，非有私也，輕重親疏之別也。好不廢過，惡不去善，不掩人之功，不蔽人之贒，不貴人以力所不勝與禮所不備。位有大小，勢有強弱，地有遠近，時有疾徐，皆所不責也。儕伍相構而尊長平之，既平之後有相犯者，即以犯義責之，不欲其相傷也，謂之敗前事而長後禍。若力不能抗，約不能堅，則於其始辭之，不可中道而棄之。有與同憂患者，必義而錄之；有仕同盟好者，必恩而錄之。先世有厚施，子孫國人傅誦以為美談，屬有事會，則加報之，此教人重義樂恩也。慶吊之事不周於用者，施者宜自責其慢，受者宜深喜其來。當事而責其施，事已而忘之，有人心者決不至此也。不信之疑不可加於所尊，不可施於所敬。以卑見曾，不宜在道路旅次之間，不宜在褻晏之所、不衣冠之時，臣子之心，其有尊榮，必與君父共之。事所難處，寧以身受過，而尊者親者之失不可顯言也。國兵之敗必諱，內難之作必避，親之過小而不可怨，皆臣子義也。雖雲製法不可隔絕細人天性之誼，在禮雖不得為，而人情可通者，則亦許之。故受役公家者不奪其喪，不奪其養，不奪其誌，不奪其諱，衰絰而從金革之事，事已而致之，不為罪也。不可背施，不可幸災，不可貪愛，不可怒鄰。憂戚之情不可不念，義理之要不可不從。不念憂戚，是無人心也。不從義理，是無天心也。小怨可不必計，以尊貴非報怨之資也。小善可不必狃，以小善末盡大任之量也。雖有怨於其親，不可與他人謀其親；雖有怨於人之所親，不可教人叛其所親以自快也。此皆禮之所在，非計利害而為之也。吉凶之禮不可並行，雖在比鄰戚黨間，猶不可苟且也。況尊卑大小之別乎？諸侯大夫既吊晉喪，又欲求見新君，叔孫昭子以為非禮而不見聽。晉人辭之，皆無辭以對，終於不能行而貽固陋之恥。鄭子皮因此以發欲敗度、縱敗禮之戒，可謂讀書無隔礙矣。
鑒別
物必有族，族與族為類，而後可分別其物也。族類相混，物之與物莫不可相亂、莫不可相陵。故君子之道，亟欲辨物；辨物之道，亟欲辨族。使尊卑貴賤，秩然有序，而後賢愚是非足以相稽，否則勸懲混淆，輕重倒置，天下之事幾日而不大壞也。夫德至於聖則有隱顯而無淺深，雖自信自樂，皆可為在田在天之事也。自此以下，族類不可不辨，鑒別不可不精。樂令冰鏡之名，許生流品之目，豈可忽哉！士之可重者，尊於公輔，壽於彭鹹。其為人也，利萬物而不以自豐，位高天下不以自榮。行有辱也，雖生不樂，不慊於心，不衷於道，若芒刺之不可安也。好學者必喜聞過，好禮者不忽細微，知時者必慎出處。記善忘過者宏也，貧賤不懾者勇也。謀於國而鮮失，訓於人而不倦。問其處家無不可法則，家人之事也；問其在公無不可告語，國人之事也；享於鬼神無不可達諸，幽明之事也。如此則可謂賢矣。人之有才，成器為難。既成器矣，貴重華美為難。蓋成器則非無用之物，貴重華美則在清廟明堂之上，非鬥筲之量而彝鼎之光也。孔門之貴，與春秋大夫不必較量長短而自據勝地，若一一較量而有所輕重，反失孔子大其功而小其器之旨。譬諸食物，駝峰羊尾、山珍海錯，非不美也，以當菽粟則自然處下耳。若夫有貴哲之名而不免困窮者，非有所偏即有所蔽。穆子好賢，叔向好直，各有偏勝之蔽而不自知，故良友以為戒，不必皆有他日之禍也。蘇威問當塗貴曰，知人是善，然後好之，何以言其不能擇人？貴曰，好善仁也，擇人鑒也，雖有仁心，鑒不周物，故好而不能擇也。淺而易泄者不可與深謀，躁而易遷者不可與久處。度量不廣不能審事實，故編窄之人，一切鹵莽，學問未深，不能察情偽。故昏愚之人一切疑猜，達心而懦，其情多畏。略舉大綱，不肯盡言，常誤人於危疑之際，一日之間，所欲必具，用物宏多，不能自戢，常失身於取與之節，喜怒哀樂失其常度者，終必貽家國之憂，年長而有童心者，終必為此身之患。矯情拂性，悖戾必多；捷取幸致，怨尤必眾；專權踞勢，群情所嫉；高顯亢厲，鬼神所忌。若此之人，如表的所在，婦人孺子，猶思彎弓，而況當道之士乎？聖人重戒此輩，所以保艾人生也。觀人之法，李克數言盡之，不必京房之易，翼奉之詩矣。