怨忿
怨忿之事，人情所不能無，如豖酒獄訟之類是也。又或義理所不容已，如君父之仇是也。人情不能無者，以直道折衷之；道義不容已者，亦以直道勉勵之。所謂直者，非謂有怨於我，即搜索其過行，齮齕其災眚，於以快吾意也。兩心相攖之時，惟明恕可平之。明則彼此同德，恕則彼此同心。明恕在內，禮文在外，所當愛者亦愛之，所當敬者亦敬之。明恕不肯自盡，勝氣不能自戢，騁欲失禮，趨禍效尤，內外大小之謫交至矣。昔王氏二侯有隙，穀永離間之，杜鄴和解之。後世之論，靡不右鄴而薄永，以此知同歸於厚，共遠於戾，人性皆然也。所謂衷之以直也，齊襄複九世之讎，適與魯莊同時。莊公之義，不可見齊侯而不報；魯人之義，亦不可與莊公共見齊侯也。而並驅逐獸，何以為心？是以春秋致美齊襄，深責魯莊，非有虛譽之詞、苛舉之法也，所謂勉之以直也。有國而繼好息民謂之有禮，有怨而平憾釋爭、量力反義，亦禮之所重也。雖有深怨，不及已死之骨，故齊侯葬紀伯姬，君子義之，以為雖遇先紀侯之殯，亦將葬之也。先代不正之事結怨於人，為子孫者不得以不忘襲仇彰祖考之愆，禮宜忘之。鄭子展使遊氏無仇奪妻者，君子亦義之也。受命而誅生，既死則怒無所加，若又報及子孫，初猶為怨，後且為仇，智士不為也。故士匄受命伐齊，聞齊侯之喪而還，君子亦義之也。令人習聞吳越事，一勝一敗如在旦暮間，然而棲越會稽與殪吳甬東先後十有三年，細考歲月，然後知其不易。彼所爭者大，是以難。久不解，必有一斃。若小投，則十三年後亦當忘之矣。且怨仇之事，變態甚多。挾巨室之勢，因執政之權，而不慮細人傷心之痛，是以自及，鄭子駟是也，子閾子耳則累也。亂之既作，必有受其累者，故君子不獨不自結怨，又懇懇止人之相怨，誠恐一日亂作，而以無怨之家為有怨所累也。夫私仇不及公，古道也。子產既逐，豐卷不即收其田裏，三年而複之。其始之逐，行國法也。其終之複，念舊勳也。以為遠怨猶淺耳。欒氏之禍不於子而於孫，子食德之報，孫當侈之報也。若孫複修德，則可蓋愆，不但免禍矣。師曹構君臣之難，以報笞辱之恥，小人怨恨刺骨，發端很毒，流禍淫夷，一至於此。華元不校役人之謗，可謂不吝其咎，寬而能容，良足法也。
庭闈