編《大學精神》，沈陽，遼海出版社，2000。
(一)我絕對不能再作那政府任命的校長。為了北京大學校長是簡任職，是半官僚性質，便生出那許多官僚的關係，那裏用呈，那裏用谘，天天有一大堆無聊的照例的公牘。要是稍微破點例，就要呈請教育部，候他批準。什麼大學文、理科叫做本科的問題，文、理合辦的問題，選科製的問題，甚至小到法科暫省學長的問題，附設中學的問題，都要經那拘文牽義的部員來斟酌。甚而部裏還常常派了什麼一知半解的部員來視察，他報告了，還要發幾個訓令來訓飭幾句。我是個痛惡官僚的人，能甘心仰這些官僚的鼻息麼我將進北京大學的時候，沒有想到這一層，所以兩年有半，天天受這個苦痛。現在苦痛受足了，好容易脫離了，難道還肯投人去麼
(二)我絕對不能再作不自由的大學校長。〓
“畢了業就失業”的人們怎樣才可以救援自己呢沒有別的法子，隻有格外努力自己多學一點可靠的本事。二十多歲的青年，若能自己勉力，沒有不能長進的。這個社會是最缺乏人才又是需要人才的。一點點的努力往往就有十倍百倍的獎勵，一分的成績往往可以得著十分百分的虛聲。社會上的獎掖隻有遠超過我們所應得的，決沒有真正的努力而不能得著社會的承認的。沒有工作機會的人，隻有格外努力訓練自己可以希望得著工作，有工作機會的人而嫌待遇太薄地位太低的人，也隻有格外努力工作可以靠成績來抬高他的地位。隻有責己是生路，因為隻有自己的努力最靠得住。
大學的深層溫因
張博樹
當代中國學者。本文原載2002年4月4日《中國圖書商報書評周刊》
金耀基先生的《大學之理念》基本上是舊作，其中大部分文章寫於20年前，但今天讀起來並不覺得過時。原因很簡單：大學“理念”對於我們這個社會仍然如此之稀缺，且這種“理念”的稀缺並非大學數量的增長所能彌補。
學術自由、通識教育、世界主義等，都是非常重要的“大學理念”——這些，金先生在他的書中已經談了許多。我想，根據當代中國製度現代化進程的現實，從公民社會發展的角度理解大學、大學製度與大學“理念”，同樣具有十分重要的意義。
什麼叫“公民社會”公民社會是從社會整合維度對製度現代化進程的結構性概括，它與製度現代化的另外兩個結構組成部分——民主政治與市場經濟——恰成鼎足之勢。公民不同於臣民，公民是自由的。自由的公民湊在一起，形成一個整體、—個“公共領域”，在非強製的情況下