名被試是精神病醫生，“純粹的”治療家，他從未寫過任何東西，也從來沒有創造出任何理論和研究。但是，他樂於從事幫助別人創造他們自己的普通工作。這個治療家，把每一名患者都看成是世界上獨一無二的人。他沒有行話、預期和先入之見，他具有道教般的單純、天真和傑出的智慧。每一個患者對他來說都是獨特的人，因此，他是以全新的方式理解和解決全新的問題。甚至在非常困難的病例上，他都獲得了巨大的成功，這證實了他做事的“創造性”(不是已成陳規的或“保守的”方法)。另一個人使我懂得了，創立一個商業網可能是創造性活動。我從一名年輕運動員那裏學到，完美的擒拿動作可能是象一首詩那樣美的作品，可以用同樣的創造精神對待它。
我明白了，我曾反射式地認為“有創造性的”、勝任的大提琴手(因為我把她與創造性的音樂、創造性的作曲家聯係起來了)，實際上隻是很好地演奏了別人寫好的曲子，她不過是喉舌，象一般的男演員或“醜角式人物”是喉舌一樣。而優秀的細木工、園林工，或者裁縫，則可能是真正有創造力的。我應該在每一事例上做出個人的鑒定，因為幾乎所有的角色和工作，都既可以有創造性，又可以沒有創造性。
換句活說，我學會了把“創造性的”這個詞(以及“美的”這個詞)不僅運用到產品上，而且以性格學的方式，也運用到人、活動、過程和態度上。另外，我也開始把“創造性的”這個詞，用到形形色色的產品上去，而不再隻用於標準的和普遍認可的詩、理論、小說、實驗和繪畫等等上。
結果我發現，區分“特殊天才的創造性”和“自我實現的創造性”是必要的。後者更多地是由人格造成的，而且在日常生活中廣泛地顯露出來，例如，以某種念頭表現出來。這種創造性，看來好象是創造性地做任何事情的一種傾向：如管理家務、從事教育等等。似乎通常是這樣的，自我實現者的創造性的本質方麵是一種特殊的洞察力，就象寓言中那個孩子能看見國王沒穿衣服那樣(這與創造力即產品的思想太抵觸了)。這樣的人能看見新穎的、未加工的、具體的、個別的東西，正如能看到一般的、抽象的．成規的、範疇化的東西一樣。因而，他們更為經常地生活在日然的真實世界中，而不是生活在用詞表述的概念、抽象、預期、信仰和刻板化的世界中，而很多人卻常常把這兩個世界混淆起來。羅傑斯的用語：“對體驗虛懷若穀”很好地表達了這一點。
相對說來，我的所有被試者比普通人更自發，更傾向於表現。他們的行為是更“自然”而較少控製和壓抑的，似乎是自如而自由地流露出來的，較少阻礙和自我批判。這種無抑製地和不怕嘲笑地表達自己的想法和衝動的能力，是自我實現者的創造性的本質方麵。羅傑斯用了極好措辭“充分發揮作用的人”來描繪健康的這個方麵。
另一個觀察結論是，自我實現者的創造性在許多方麵很象完全快樂的、無憂天慮的、兒童般的創造性。它是自發的、不費力的、天真的、自如的，是一種擺脫了陳規和陋習的自由。而且看來它在很大程度上是由“天真的”自由感知和“天真的”、無抑製的自發性和表現性組成的。幾乎所有兒童都能自由地感知，他們沒有哪裏可能有什麼、什麼東西應該在哪裏、哪裏總是有什麼等等的先驗預期。幾乎所有的兒童，在受到鼓舞的時候，在沒有規劃和預先意圖的情況下，都能創作一支歌、一首詩、一個舞蹈、一幅畫、一種遊戲或比賽。