序
流芳詩集後序
詩有所自乎本於天根於性發於情也蓋天生萬物惟人最靈故有以全乎天之理而萬事萬物莫不該焉當其未發而天地萬物之理森然具於其中而無朕兆之可見者性也心之體也事物之來惕然而感乎內沛然而形於外者情也心之用也由其理無不備故感無不通旣感無不通則形於外者必有言以宣之情不自已則長言之又不自己則詠歌之旣形於詠歌必有自然之音韻詩必葉韻所以便詠歌也詠歌發於性性本於天此詩之所自學詩者所當知也嚐考舜命夔曰詩言誌則二帝時已有詩矣擊壤歌未葉韻南風歌賡歌則葉韻矣五子歌及商頌諸篇二代之詩也至周則有風有雅有頌風雅頌之中又有賦有比有興則詩之體製已備故說者以為三經三緯又以六義名之厥後世降風移變而為騷又變而為排韻為順體為調為律詩聨句則詩之體製義理性情風韻衰壞盡矣世之談詩者皆宗李杜李白之詩清新飄逸比古之詩溫柔敦厚莊敬和雅可以感人善心正人性情用之鄉人邦國以風化天下者殆猶香花嫩蕋人雖愛之無補生民之日用也杜公之詩有愛君憂國之意論者以為可及變風變雅然學未及古拘於聲律對偶淇澳鳲鳩板蕩諸篇工夫詳密義理精深亦非杜公所能彷佛也嗚呼後世王道不行教化日衰風氣日薄而能言之士不務養性情明天理乃欲專工於詩以此名家猶不務培養其根而欲枝葉之盛也其可得乎邵康節言刪後無詩其以此也然則詩不可作乎曰何為不可哉但務養性情明道義使吾心正氣和則詩之本立矣絕去巧麗對偶聲律之習熟讀三百篇玩其詞求其義涵泳諷味使吾心之意與之相孚而俱化則性情以正聲律以和不拘字數句語多寡但求韻葉以便歌詠則庶乎近之矣大抵詩樂實係世道盛衰非智力可強探而必得也吾祖亦非專門於詩者流芳集所録乃其餘興所發先世手澤當寶藏不失恐後之子孫不知所本而專事於末故於集後序如此
贈醫士胡伯源
古人以良醫比良將以其理之同也將之為道當先完固其內而後可以攻外如擇用賢才修明政事養民以固邦本嚴紀律以修武備然後誅暴禁亂則兵不血刃而彼之民若崩厥角稽首矣茍不完固其內而窮兵黷武則國內虛耗人民愁怨雖使勝敵終至危亡況必有敗績者乎醫之為術亦然當先調養榮衛完固元氣視病之所在而攻治之則病易去而身自安臨川胡君伯源有得乎此也餘千王文彬妻袁氏毒瘡發於頂間醫莫能辨疾益危急乃具書幣以請胡君至曰當守內而攻外內之堅也外當自潰越五日而疾愈束帶東歸文彬請予文以謝予以伯源故家胄儒而善醫者必明乎此故書以贈焉
贈醫士胡琳
予患疾數載畏風怯寒屢至危困裏中胡君琳業醫而尚儒察其脈曰病雖深幸五髒之氣未絶但元氣衰弱外為風寒所乘治療之法當內壯元氣外避風寒俟其久而漸安可也噫胡君可謂善醫者矣夫人稟氣以生含氣以長氣壯則外邪不侵氣衰則風寒暑濕皆足以為吾之害故善醫者雖隨其冷熱虛實施以治法必以調扶元氣為本焉世之庸醫不知此而妄殺人者多矣今病小愈因以君醫而思吾道蓋人之身元氣不壯外邪得以幹之猶人之學大本不立外物得以奪之若國之治亦然抑以賢才不用暴虐得以為害歟故立大本所以壯學者之元氣用賢才所以壯國家之元氣也必立大本然後理可明而德可修必用賢才然後政可立而民可安否則百病交侵其滅德而喪邦也必矣君雖為名醫而雅尚儒術並以儒道言之以廣其誌雲
送掌教林世祥典考北京
朝廷之治以得人為先古今莫不重選舉之典然唐虞以九德取人其曰六德有邦三德有家則以德之多寡定職大小也其曰敷奏以言明試以功未嚐不察言以考其實也傳夏及商以至於周則學校教養考察之法益詳益備故自二十五家之間以及族黨州鄉莫不以德行道藝為教亦莫不以德行道藝為選故月吉歲時閭胥族師黨正謹書備録以著其實三年大比則黨正州長鄉大夫並加考察以盡其詳然後以鄉飲之禮賓而興之以獻於王當是時人才之盛風化之美宜矣至漢則教養選舉之法已不複古於是賓興之禮遂廢而科目興焉然曰孝廉曰經義曰賢良曰茂才其日猶善也茍循其實亦不患不得人矣至隋則以詩賦文辭取士於是有秀才進士等科以甲乙丙丁為第李唐因之棄本務末習尚雕琢空言無實已非待士之體尚望其得人也哉故當時亦有才俊白首之歎宋則漸尚經術迢及我朝純以經義策論取士雖未能盡複成周之製亦非隋唐空言取士之比也蓋考之經義以觀其學試之策論以觀其才而其所以為考則係於主司之賢也茍非其人雖行成周鄉舉裏選之法一以德行道藝為考其弊又有不可勝言者況収人於言語文字之間乎雖然內外實一致本未無二理其心明乎正理而無蔽則見於文者必平正通達而無病得於中者渾融充實而無歉則形於言者必光輝明著而不可揜才之浩博者文必滂沛發越氣之正直者文必典勁雄壯茍知之明而察之審則厚德高才之士了然在吾心目之間又何不得人之患哉孔子曰不知言無以知人也程子曰心通乎道然後能辨是非如持權衡以較輕重孟子所謂知言是也噫必知道知言之君子乃能稱考司之職也吾饒掌教林先生世祥端厚而有德好道而精文今秋大比京師請司文考予惟世祥蓄於內者如此則知言知人乃自然之驗此行也京華士子之賢且才者世祥必精選以副國家得人之望也士友董燫等征文敘別予適在郡同餞於月波門外芝山驛前
記
移居記
始祖檢閱公尚質泰州人隨宋高宗南渡居進賢之歸仁鄉後徙臨川白玕六世祖鬥南徙餘千鄒店九世祖日新徙梅溪予年十二三隨親居安仁之大原今二十載矣終以其山水偏逼無以托子孫於悠久近得梅溪西南五六裏有地曰福壽墩墩■〈立乞〉立於地數仞兩溪交流於下墩之西寛曠數裏四山遠聳中有高爽之地數畝可卜居焉至於平疇可供耕種山林可供樵爨長岡可牧溪水可漁固足以為理生要務逮夫暇日或縱步於平道或登覽於高峯或盥濯於清流又足以暢素懷而遂幽誌於是與兄居安請親命而遷家焉成化乙酉冬移屋數間覆簷以茅墐壁以泥周屋以土為塹而雜植竹木於上蓋取其功之易成而不費亦予貧賤之所樂也嗟夫世人務為高堂廣廈固有富而恃財以驕盈者亦有貧而勉強以慕外者豈知古人居室之義哉古人之居取足以障風雨雖曰誌尚乎儉實其以道義為重而不暇於此也彼役心力於華靡者安知道義之貴乎記此雖以自述抑以成子孫雲
鰥夫記
予因嫂氏之葬寓宿於墓鄰範勝良家見其父子皆鰥父年近六十子年三十三問何以不娶對曰貧故也予心惻然嗟歎久之既而勝良曰聞先生有仁心茍異日富貴能濟我乎應之曰固所願也但吾宗族鄉黨似汝之貧者眾矣恐財不能賙也嗚呼天下之廣羣生之眾其鰥寡孤獨貧困而不得所者不知幾千萬人矣雖竭府庫之財以賑之如其費何惟得聖君賢相與之極論堯舜文武修已治人之道發政施仁製田裏薄稅斂去奸宄任賢良盡教養防虐害則汝得以遂其生矣後數日與毛鎮周豐言之鎭曰此仁人君子之本心也因次其語而記之
永濟陂記
吾裏彭家陂舊有柴土迭作踰年則柴朽土崩水泄田涸民受其害於是召匠謀用石甃眾懼工大難成又慮冬寒或有風雪居仁因思古之役民皆以農隙此役雖勞實為養民之本與築城郭宮室台榭以用民力者異矣裏中周居畧忠厚公直人也眾所信服乃就謀焉周君乃偕弟周懋及夏隆張福宗等率眾並力冬十一月辛醜經始至壬戌畢工灌漑不息民無旱傷故更其名曰永濟嗚呼民為邦本田裏溝洫實王政先務故曰卑宮室而盡力乎溝洫今有司旣不用心於此向非周君之賢則此鄉之民無歲不有旱患然此一事耳茍非得人尚不能濟況為國而無賢才可乎記此雖以謝周君之德實所以為鄉鄰幸也他方之賢慕義而興則惠之所施益博後之人能繼此而作則澤益及於無窮焉為記
貫道橋記
貫道門者白鹿洞書院師生賓客出入之門也貫道橋在貫道門之左數十步凡入是門者先由是橋而進故橋與門同名而不異也洞中之水發源於五老峯之巔懸崖瀑布傾瀉而下至於石澗縈迂曲折經書院門而出入書院者必渡澗水然後達況經雨雪則山崖溪穀之水奔趨湍瀉茍無是橋則往來隔絶橋之所以不得不作也此橋之壞已久景泰間太守錢塘陳公嚐修之成而複圮蓋由積雨水激以致崩壞成化改元潮陽李公提學江右一新書院選州邑士子之秀者聚而教之故學者雲集視是橋圮不可不修又不可不為堅固乆遠之計於是出資募匠始於戊子冬成於己醜春高而闊厚而堅橫跨澗水士子賓客徐行穩步徜徉遊息情思悠然非但不病涉而已承李公之誌以底其成者同知譙公讚推官沈公瑛星子教諭吳君愼檢校黃君恭也居仁後十三載複來是洞因追述其事以記
延賓館記
潮陽李公齡旣新白鹿洞書院置學田延師儒聚英俊拳拳以德行為教揭朱子學規以示學者書院旣興好古樂義之士自公卿以至岩穴之賢來遊是洞者接武聨鑣公欲立館以延賓客而重用民力乃謀於憲府及牧伯同寅恤民旱災而蠲其糧稅漕運又撥米以賙其饑困至戊子冬歲稔民安乃於農隙興工木價匠工磚石灰瓦之費皆公捐已資未嚐有毫末斂於民始事於仲冬畢功於孟春民不吿勞然所以佐其事者同知譙公讚推官沈公瑛檢校黃公恭後十三載居仁來洞傷李公之亡惜譙公之去追述而記之嗚呼昔周公握發延賓者欲得天下之賢以共成其治也李公作是館以延賓者豈非欲得天下之賢以共明斯道乎入館之賢以是為心昭示道義以教洞之學者則是館之作有功於世教不淺矣後十二年參政祁公憲副鍾公憲僉莊公太守於公重興書院星子縣司訓方君文昌複加修葺雲
貫道門由禮門記
白鹿洞書院舊有貫道門與欞星門並西數十步乃明倫堂之外門也凡師生賓友出入俱由此成化已亥重興書院司訓方君文昌董其事視貫道之廢而新複立門於延賓館前名之曰由禮在欞星數十步東也二門既立於是師生出入多由貫道賓主揖讓則在由禮方君既成是門屬予並記之予謂貫道者取吾道一以貫之之義由禮者即孟子所謂禮門也惟君子能出入是門之義入是書院者知貫道之義則必操存省察窮理力行以求貫通乎體用之全有以脫乎辭章俗學之陋矣知由禮之義則動容周旋揖讓進退皆有品節儀則無惰慢邪僻之行矣如是而先生之教不複聖人之道不明未之有也自省則在乎人焉
芸合記
上饒婁君克貞予同門友也所居東有重屋為燕朋講學之所每遇有學之士則延於其間相與討論景泰癸酉冬吾康齋先生嚐登焉因書芸合二字以貽之丙子冬予從先生往閩亦登是合於此十六載矣令複訪婁君於合中極論累日得所未得者甚多非婁君發明精至何能然乎因謂予曰昔先生登此得親至教先生逝矣子今複來相與講學於此豈偶然乎子盍記之曰予訪君者正以德不修學不講欲求麗澤之益豈有德有言可以記其所以然乎雖然人之所以能參讚天地經綸萬事者以其具此理於心也然則存心窮理之功可須臾間乎必也莊敬涵養以立其虛靈之體讀書窮理以致其廣大之用則所以行道濟時者其具本於此焉若然則先生雖逝此道未嚐亡此合重可敬也合下之書不為虛藏矣若夫造乎廣大高明之域収斂完養以至精密純全之地以入聖者則有望於婁君焉友愛教養有賴於厥兄譓推行輔翼豈不在於厥弟謙乎繼承而求其傳者厥子性忱不得不勉也君名諒一齋其號雲
歸儒峯記
歸儒峯者行素璩先生居之後峯也居仁於成化壬寅季秋偕柴時珪訪先生家於其晩日霽風高清涼滿袂相與同登此峯此峯巔巨石屹起巉岩奇異頂闊數丈平如張蓋其下有岩問其名曰昔傳有禪者居此故名禪師嶺予曰先生儒者也以禪名所居之峯非所以辟異端也請易其名曰歸儒峯於是相與長嘯登其巔而坐談論古今久而忘歸也甲辰春王二月乙醜先生造南穀征文為記又請書歸儒峯三大字於石予惟天下古今一理而已究其極天地之所以闔辟萬物之所以生生幽而鬼神明而禮樂顯而人事無非一理之所為即所謂萬殊而一本一本而萬殊者也惟聖人之心全體渾然克盡此理故曰大哉聖人之道惟君子為能戒謹恐懼體之於已故曰君子之道費而隱禪者此理中所無以其孔穴相通黃蜂野蝶交穿其內非聖人之道而別為一端故名之曰異端愚嚐論之楊墨老佛莊列皆名異端皆能害聖人之道為害尤甚者禪也禪師佛之別名佛中工夫最捷而精者昔達摩西來梁武帝惑而尊之國隨以滅楊無君墨無父老玄虛莊曠大列沈黙其害天理則一然其用力猶緩滅理未盡至如禪其說高妙易以惑人工夫快捷方式易以成就天地萬物人倫事理一切歸空天理根株掃蕩已盡韓子辟佛老者也猶見惑於大巔況其下者乎呂榮公遊定夫陸子靜學聖賢者也猶身溺於禪況其它乎故程子以為學者當如淫聲美色以逺之今之學號為高明者陷之愈深此予所憂者故因是記而詳之也
遊西湖記
成化辛醜春三月己亥予遊西湖錢塘掌教丘君崇育司訓徐君旭周君璘相與偕行出杭城湧金門外即西湖也憩栁洲寺因論道之體用諸公曰未發為靜已發為動靜為體動為用古人之學多在於靜乎子曰人之一心動靜無端體用全備不可偏廢也動而無靜則體不立靜而無動則用不行二者工夫皆以敬為主乎居處恭儼若思不愧屋漏此靜時存養之敬也執事敬事思敬修已以敬此動時省察之敬也若不主於敬而專欲習靜未有不入空虛者既而杭郡掌教毛君敏司訓舒君升至乃相與登舟仁和掌教林君邦輝又至乃泛舟湖中閱杭誌以觀古今人物諸公備酒肴蔬果數品蓋以杭俗之奢而示之以儉也酒數行言談亹亹論鄂侯之忠勇及秦檜奸邪誤國之狀予曰大學之道以格物窮理為先後世所學淺陋者因其不能即事以窮理也遂因鄂侯而極論用師之理以至於宗湯武鄙孫吳若周禮司馬乃平時講武之法湯誓泰誓乃臨時用武之道豈若孫吳偷捷一時反為殘民之具乎諸公又曰秦檜奸邪固可為戒若良相之道可得聞乎曰愚陋無知請以古人明之舜舉八元八愷誅四凶辟四門明四目達四聰此為相之道也若有賢才而不能用有邪佞而不能去則聰明盡為小人所蔽惡政日施危亡至矣於是舟抵孤山拜林公祠舟抵鄂墓山拜鄂侯墓徜徉登舟而回諸公曰今日之遊良會也請人各舉杯以勸先生庶盡陪遊之情也予謝曰愚陋一人豈足當諸公之勸且杭人遊於湖者必縱酒酣歌醉不知節今正當示之以禮於是乃行旅酬之禮雍容揖遜自長及幼一周而罷縱月眺望峯之聳於南者曰南高峯聳於北者曰北高峯獨孤山屹立於湖中一吳山遙應於城內其餘諸山磊落竒秀宛然在目然後俯臨湖水魚蝦不驚青草交長淸風自東南而來雲氣從太空而布爾日欲落烏欲棲情思悠然不知樂之為可樂也旣而舟泊乎岸陸行入城而別次日周君璘複來相訪乃曰諸公身係學職未嚐出遊以先生之遊非世俗之遊也故樂陪不倦所言所行皆當記之而不可畧也予因詳其本末以著於篇
棠溪書院記
鬆江郡治東南舊有清軍治事之所其地寛衍傍連溪水吏部主事黃公平來為通判乃創廳堂齋舍傍曰棠溪書院同府於公欽來繼其事植碧梧數株於內寗公祥傅公愷又創外門並牌扁成化甲午塚宰尹公以世衡於先生前任河南衛輝通判累有治績舉升本府同知先生來郡重加修葺前為治事廳後為燕寢堂左右兩廡外設門牆先生於廳之楣揭其師聘君康齋吳先生黃堂勤政四大字又以愷悌君子民之父母八字置之北壁書太極圖解於北壁之東西銘解於北壁之西寢堂中仍揭康齋勤謹和緩四大字於楣書平易近民視民如傷於堂之南北壁堂之東西壁盡書古今嘉言善行有關於政教者以自勉勵於寢堂兩榮分為四室東北曰清軍局軍冊藏焉西北曰清匠局匠冊藏焉東南曰琴室中設聖賢像古琴一張蓍策一櫝置於左右西南曰雪窗中置一榻傍積古今書籍揭懲忿室欲改過遷善八字以自警堂之前虛軒幽敞扁曰太古軒軒之北書吏隱二字琴室之前扁翠竹軒軒左之池名魚躍池池之傍有釣魚磯池之內有蓮因書茂叔愛蓮說雪窗之前扁碧梧軒軒之西南作棠溪橋雜植花卉蔬果竹木數十餘種先生每日升公堂與郡侯王公及諸同寅商確政事畢即造書院清理公事旣暇則深衣幅巾退坐寢堂讀書鳴琴遍觀格言以自省又其暇或賞花或看竹或觀魚或垂釣緑陰滿窗清香透戶草色連階同官士友有來書院者則相與講論道義遊觀景物情思灑然而不知倦也居仁昔受春秋經於先生以情義之厚特來拜謁乃得於書院中親炙講論者累日因命記其事夫河出圖文明之祥始著於是卦畫立書契作而文籍生焉列聖迭興然後典謨訓誓之書國風雅頌之詩禮樂燦明春秋經世諸賢繼之而垂世立教之書益備矣千有餘年宋之大儒發明精切詳至後之人誠能熟讀精思以窮其理躬行實踐以體於身則何患已之不修國之不治民之不安哉然必有齋舍堂室牆宇以為遊息講會之所此書院之所以立也先生居此正所謂仕而優則學者歟先生於應事之際推此理以臨政於政務之暇讀聖賢書以驗政事之當否而益求其所未至其進豈有窮哉昔孔子以誦詩三百授之以政不達使於四方不能專對雖多亦奚以為先生於諸經子史無不講究必能推之於政以及鬆民民安且樂然後先生之樂可得而遂也噫世固有以讀書為誦說之資利祿之媒者豈不重可惜乎因記其說以俟來者後之君子繼此而居講道致治則棠溪之澤無窮鬆民世有賴焉先生名準平齋其號雲
祭祝文
祭潮陽李先生
嗚呼公乎氣稟純厚德性溫然慈祥孝弟得之於天提教是邦必以徳行為先昔孔子謂善人不得而見吾今於公見焉於是洞之複興賴公心之拳拳旣新乎學之舍又置乎學之田不惟惠及乎後學實使道繼乎先賢居仁不肖夙被深恩既無以報公之德敢不誦公之賢敬陳薄奠公其鑒焉
釋菜祝文
夫子徳配乾坤教垂萬世居仁服膺遺訓敢不夙夜惟勤今當入洞之初仰瞻貌像兢栗不勝謹率諸生恭行釋菜
祭李賓客白鹿先生
先生肇基是洞水秀山奇經書是博白鹿是娛花卉台榭宛然當時流澤既遠儒教益施旣廢複興今昔何異崇德報功先生是祀先生之神尚其降止
墓誌
先石墓誌
處士環溪胡公諱南俊行瑗二先世自泰州徙臨川白玕六世之下居餘幹焉高祖汝器曾祖日新祖伯昂皆卿之傑特也父子儀以讀書教授鄉裏號竹友先生母桂氏公生於洪武丙子正月初一日資稟雄邁質樸不事浮靡好賓客而尚儒術尤喜吟詩所居梅溪前有溪水環遶因號曰環溪堂學士沈公度為之頴額歲晩寓居安仁之大原以疾而終時成化丙戌二月二十九日也妻王氏公器之女子居安居仁女二人長適樓山於熙元幼適河橋周愈孫五人崇璉崇廣崇修崇益崇正女孫二以明年二月壬寅葬於梅溪下埠坐麓麵洲不肖孤竊慮浮辭溢美不足為公重徒為本質之累故不複求當時文士之銘聊誌公之事實庶有所傳信雲